巴利語複合詞概說

一、複合詞的分類

以下綜合印度傳統對複合詞的看法(六離合釋)，以及近代西方梵巴學者的意見，將之大分四類，細分七類，也就是對六離合釋再做歸納，成為三大類，並把不屬於該六種的歸入「句法複合詞」，另立一類。下面便是這種分類的狀況：

1. 並列複合詞、相違釋 (Dvanda samasa = Co-ordinative compounds)

複合詞A-B彼此獨立，地位相等，其間沒有修飾關係，如 hatthi-gavassa-

valavam = 象、牛、馬、騾，kesa-massum = 髮、鬚。

2. 限定複合詞 (Determinative compounds)

複合詞A-B一主一從，通常以B為主，A修飾B，但也有倒置的。又，一

般認為，鄰近釋雖也是A限定B，但語義重心在A。限定複合詞可根據限定

詞A的詞性，以及A對B限定方式的不同，分成以下數類：

(1) 格限定複合詞、依主釋 (Tappurisa samasa = Dependent compounds)

A以主格與呼格之外的六種格之一，限定B，如bhatta-karako = 廚師(“對

格”限定)，pitu-sadiso = 與父親一樣(“具格”限定)，putta-dara-hito = 利益

妻兒(“為格”限定)，yoga-kkhemam = 離軛安穩(“從格”限定)，rukkha-mule

= 樹下 (“屬格”限定)，ayatana-kusalo = 於入處善巧 (“處格”限定)。

(2) 同格限定複合詞、持業釋 (Kamma-dharaya samasa = Descriptive compounds)

A與B同格，是同格限定關係，如jambu-rukkho = 閻浮樹，maha-puriso = 大

人。此外我們也把A為副詞性語詞的情況歸在此類，此時A對B的限定屬

於「意義」的限定，而非「格」的限定，如tatha-gato = 如來，a-manusso =

非人。這二種複合詞中，前者(同格限定)可稱為「標準型持業釋」，後者(副

詞性限定)可叫做「擴充型持業釋」。

(3) 數限定複合詞、帶數釋 (Digu samasa = Numerial-prifixed compounds)

帶數釋是標準型持業釋(同格限定)的一種，是A為數詞的情況，如dasa-silam

= 十戒，satta-ratanani = 七寶。

(4) 不變化限定複合詞、鄰近釋 (Avyayibhava samasa = Indeclinable compounds)

鄰近釋是「擴充型持業釋」(副詞性限定)的一個特殊狀況，即不但A是「副

詞性語詞」，而且整個複合詞取「中性、單數、對格」做「副詞」的情況，

如yava-jivam = 終生(奉行)，yatha-kammam = 隨業(往生)。

3. 所有複合詞、有財釋 (Bahubbihi samasa = Possessive compounds)

簡單說，有財釋就是上述「並列複合詞」、「限定複合詞」或以下「句法複

合詞」的「形容詞化」，複合詞A-B做「形容詞」，修飾另一個語詞 (可稱

為「中心詞」) C，整個「A-B C」結構一般意謂「C有A那樣的B」或

「C的B是A那樣的」，當然具體的意思須依實際語境做適當調整。中心

詞C一般是「外顯的」，如eka-salake arame = 在有著一個講堂的園林中，

ayasma assaji okkhitta-cakkhu = 尊者阿說示(走路時)雙眼低垂，也有的C是

「隱含的」，如khanti-mettqnuddaya-sampanno = 具有忍辱、慈愛以及憐憫

的人，catuppada = 四隻腳的動物。

4. 句法複合詞 (Syntactical compounds)

句法複合詞是歸不進上述六種之中的情況，A-B之間既非並列，也非限定

關係，只因在句中有「意義上的密切聯繫」，而被放在一起，成為複合詞。

如ehi passa dhammam (來看看法吧) > ehipassiko dhammo = 法是值得請人來

看的，panna-sabbam bandhati (綁上樹葉作為標誌) > panna-bandhana-sabbam

= 綁上樹葉作為標誌的情形(或習俗)。

二、各類複合詞分說與舉例

1. 並列複合詞、相違釋 (Dvanda samasa = Co-ordinative compounds)

(1) 釋名：“dvanda” 意謂「二個或多個構成的一組東西」(pair or couple)。

(2) 成員A-B之間彼此獨立，地位相當，沒有修飾關係 (相當於省略了

ca或va)。

(3) 依成員A-B的詞性分，可有以下數種情形：

(a) 通常由「名詞」複合而成(多做名詞用)：

‧piti-sukham =喜、樂，udayattham = 生、滅 (以上中性單數，表集

合或一體)。

‧ahi-vicchika = 蛇、蠍，bati-mitta = 親、朋 (以上複數，表個別或

多樣)；disa-vidisa = 到處(做副詞)。

(b) 少數由「形容詞」構成(做形容詞用)：

‧kanha-sukka = 黑與白的。

‧sama-sama = 完全一樣的，sorata-sorata = 極和善的，khuddanu-

khudaka = 小之又小的 (極小的)。【注】：「重複語」構成的複合

詞不易歸類，暫歸於此。

(c) 極少數由「副詞」構成(做副詞用)：

‧puna-p-punam = 一再一再地，ajjhatta-bahiddha = 內、外，uddam-

adho = 上、下。

(d) 許多「數詞」皆為相違釋：

‧dvadasa = 二與十 (十二)，pabca-dasa = 五與十 (十五)，caturasiti

= 四與八十 (八十四)。

2. 限定複合詞 (Determinative compounds)

凡複合詞 A-B中，A以某種方式「限定」(或修飾) B者，謂之限定複合詞。

依A的詞性及對B的不同限定方式，可分以下數種。

(1) 格限定複合詞、依主釋 (Tappurisa samasa = Dependent compounds)

釋名：“tappurisa” (tat-purisa) 意謂「他的人」(his person屬格限定)，或「那

個人」(that person同格限定)，本身即限定複合詞的一例 (以例為名)。A-B

中，B是中心詞，A是B的附屬或修飾之語，因此謂之「依 “主” 釋」。

成員A通常為名詞或代名詞，它與成員B之間的關係可能有除主格與

呼格之外的六種「格釋」(對格關係最少，屬格最多)。

成員B可能為：

一般名詞： rukkha-mulam = 樹-下，bhikkhu-savgho = 比丘-眾。

動作名詞：dukkha-nirodho = 苦-滅，adinnadanam = 不與-取。

作者名詞：go-ghatako = 屠牛者，metta-vihari = 慈-住者，dhamma-

dharo = 持法師，loka-vidu = 世間-解。

過去分詞：sila-sampanno = 具足-戒行，brahma-datto = 梵-授，

appamada-rato = 樂於-不放逸。

未來被動分詞：manasi-karaniya dhamma = “應作-意”之法，maggo

piti-gamaniyo = “能導至(引生)-喜悅”之道，cakkhu-

vibbana-vibbatabba dhamma = “眼-識-所能了別”之法。

形容詞：matu-sadiso = 與母親一樣，deva-samo = 與天同等，brahma-

samo = 與梵同等，dhatu-kusalo = 於界善巧，ayatana-kusalo =

於入處善巧， kaya-gutti-kusalo = 於護身善巧。

數詞：gatha-satam = 百偈，pabca vassa-sahassani = 五千年。

¯ 成員A可能保留原來的格變化，如：

‧antam-karo = 滅盡者，kalam-kato = 死者，sabbam-jaho = 棄捨一切者

(對格)。

‧pubbe-nivaso = 宿住 (前世的存在)，majjhe-kalyana = 中善，manasi-

karo = 作意，ante-vasi = 內住者(弟子) ，nabhasi-gama = 在天空行

走 (處格)。

(2) 同格限定複合詞、持業釋 (Kamma-dharaya samasa = Descriptive compounds)

釋名：“kamma-dharaya” 意謂「持業」。A-B中，A是B所帶的「業」

(特質、屬性)，常為「同位語」或「形容詞」。

此處概分「標準型」與「擴充型」二種，標準型持業釋指複合詞A-B為

「名詞性 + 名詞性」(最常見的是「名詞 + 名詞」或「形容詞 + 名詞」)，

也就是真正「同格」限定的情況。帶數釋即是此型的一個特例 (A為數

詞的情況)。擴充型持業釋指成員A為「副詞性語詞」(包括接頭詞、不

變化詞、副詞等)，成員B為「名詞性語詞」(包括名詞、形容詞、分詞

等)，也就是A與B之間的關係不是「格」的限定，而是「意義」的限

定。鄰近釋即是此型的一個特例 (整個複合詞取中性、單數、對格，做

副詞的情況)。

以下依A-B的詞性舉例說明：

(a) 名詞 + 名詞：

【同位修飾】 sala-rukkho = 沙羅-樹，pabbindriyam = 慧-根，tejo-

dhatu = 火-界，Sariputta-thero = 舍利弗-長老，avuso-vadena =

以朋友這個詞。

【譬喻修飾(名詞+名詞)，譬喻詞常後置】 mukha-cando = 月一般(皎好)

的臉，purisusabho = 牛一般(強壯)的人。

(b) 形容詞 + 名詞：

【形容詞 + 名詞】maha-puriso = 大-人，pubba-jati = 前-生。

【過去分詞 + 名詞】jinna-kobca = 老-鷺，bata-manussa = 名-人，

katipaham = 數日(做副詞)，digha-rattam = 長夜(做副詞)。

【表達特質或殊勝意義的形容詞常後置】Rahula-bhaddo = 羅畝羅跋

陀(吉祥的羅畝羅)，ratana-varo = 至上之寶，muni-pavaro = 至

上的牟尼，kamma-settham = 殊勝之業。

【名詞性 + 過去分詞】：【系屬修飾，系屬性質(Adj./Noun) + 表系屬

的分詞 (“是”、“視為”、“認為”)等】kusala-savkhato = 被視為善，

cakkhu-bhuto bana-bhuto dhamma-bhuto brahma-bhuto = 他是眼、他

是智、他是法、他是梵，settha-sammato = (那)被認為最上(之人)

。(此類也可看作形容詞後置的情形)。

(c) 名詞 + 形容詞：

【譬喻修飾 (名詞 + 形容詞)，譬喻詞置前】jalada-sama = 如雲一般

黑，hima-sisira = 像冰一樣冷。

(d) 副詞性 + 名詞性：(擴充型持業釋)

miccha-caro = 邪行者，sakad-agami = 一來者，su-gato = 善逝，

ati-devo = 超神 (以上轉作有財釋)。 a-vijja = 無明，su-gati = 善趣

(以上作名詞)。bahi-dvare = 門外，antara-magge = 中途，puna-

divase = 隔天(以上做副詞)。

【pubba修飾p.p.時，常後置】assuta-pubbo = 前所未聞，dinna-

pubbam = 過去所施。bhuta-pubbam = 從前(做副詞)。

(3) 數限定複合詞、帶數釋 (Digu samasa = Numerial-prifixed compounds)

釋名：“digu” = 二頭牛，是帶數釋的一例 (以例為名)。

如前述，帶數釋是持業釋的一個特殊情形，是「同格」限定的情況。由

於數詞有「形容詞」與「同位語」的二種用法，因此帶數釋也可細分「

同位限定」與「形容限定」二種。

同位限定：visati-manussa = 二十人，sahassa-bhikkhu = 千比丘。

¯ 形容限定：catur-itthiyo = 四個女人，pabca-kkhandha = 五蘊。

° 整個複合詞可做一般名詞，採複數，如catuddisa = 四方，sattabhojjhavga

= 七覺支。也可做集合名詞，採中性單數，如catuddisam = 四方，sal-

ayatanam = 六入處。

± 除了做名詞外，也有作副詞的，如catuggunam = 四重，tikkhattum = 三

匝，sattaham = (連續)七日。有轉作有財釋的，如catuppada = 四腳的(動

物)，dvi-jo = 二生的(鳥、牙齒、婆羅門)。

(4) 不變化限定複合詞、鄰近釋 (Avyayibhava samasa = Indeclinable compounds)

釋名：“avyayibhava” = 不變化性。(avyaya < a-vi-i + bhava < bhu)

如前述，鄰近釋是持業釋的一個特殊情形，成員A為「副詞性語詞」(包

括接頭詞、不變化詞、副詞等)，成員B為「名詞性語詞」(包括名詞、形

容詞、分詞等)，A與B之間是「意義」的限定，而整個複合詞取中性、

單數、對格，做副詞用。

依成員A-B的構成類型分別舉例：

(a) 接頭詞 + 名詞：anu-vassam = 每年，pati-sotamz = 逆流。

(b) 不變化詞 + 名詞：yatha-sattim = 依其能力，tiro-kuddam = 穿牆，

tiro-pakaram = 越壁，tiro-dussam = 隔著布幕。

3. 所有複合詞、有財釋 (Bahubbihi samasa = Possessive compounds)

釋名：“bahubbihi” 意謂「有著很多稻米的(地方)」，是有財釋的一例 (以

例為名)。

有財釋(以「A-B C」表之)可分「狹義」與「廣義」二種。狹義的有財

釋有三個條件：(1)它的最後成員B為「名詞」，(2)整個複合詞轉作「形

容詞」用，修飾「外顯」或「隱含」的中心詞C，(3)含有「有著…」之

意，以A-B修飾C而言，意謂「C有著A那樣的B」或「C的A是B

那樣的」。如pahuta-jivha = 廣長-舌 > pahuta-jivho manavo = 具有廣長舌

的-孩子，孩子-有著廣長之舌，孩子-的舌頭又長又大。廣義的有財釋則

指「任何轉作形容詞用的複合詞」，如cakkhu-vibbeyya rupa = 眼-所能了

別的-色。

有財釋在結構上有時會以接頭詞 sa- 表「具有」，a- /an- 表「不具有」

之意。語尾依 -a (m.) / -am (n.) / -a (f.) 變化，或附加 -ka / -aka / -ika / -in

再做變化。

¯ 由上面的定義可知，有財釋是由其他複合詞——包括相違釋、依主釋、持

業釋、帶數釋等——轉變過來的。以下便分別舉例：

(a) 由相違釋來的：

‧candala-vamsiko = 表演特技的人(耍弄鐵球，以及在竹竿頂端表演

或站、或坐、或臥等種種特技的人)。

‧sariram sa-mamsa-lohitam = 身體(屍體)“有著血肉”。

‧samana-brahmana antanantika = “持有邊或無邊之見的”沙門婆羅門。

‧sa-tina-katthodakam desam gacchi = 他去到一處“有著青草、薪材、

飲水的”地方。

‧ayam abalabalo viya, manda-mando viya, bhakutika-bhakutiko viya =

他看起來“無精打彩、愚笨不堪、愁眉苦臉”。(此例暫歸於此)

(b) 由依主釋來的：

‧kumaro go-pakhumo = 孩子的“睫毛像牛的一般(漂亮)”。

‧bhikkhu patta-hattha = 比丘們“手上拿著缽”。

‧tesu sabba-pacchimako sotapanno sabbuttamo anagami ahosi = 他們

“全部當中的最下者”得“須陀洹”，“最上者”得“阿那含”。

‧Sabbe satta marissanti, jivitam hi maranantam; Yathakammam

gamissanti, pubba-papa-phalgpaga; nirayam papa-kammanta, pubba-

kamma ca suggatim. = 一切眾生都會死亡，死亡是生命的終點；

他們隨業往生，“領受或善或惡的果報”；“造惡的”(墮入)地獄，

“行善的”(往生)善趣。(maranantam持業釋轉作有財釋)

(c) 由持業釋來的：

‧chinna-papabco buddho = 佛“已斷妄執”。

‧dhammo gambhiro dud-daso dur-anubodho = 甚深、“難見”、“難以

了悟之”法。

‧sana-bharo su-sannaddho = (裝著)麻布的袋子“捆得很緊”。

‧amutrqsim evam-namo evam-gotto evam-vanno evam-aharo evam-

sukha-dukkha-patisamvedi evam-ayu-pariyanto = 在那裡，我有“這

樣的名字、這樣的姓氏、這樣的階級、(受用)這樣的食物”，感

受這樣的苦樂，“有這樣的壽量”。(sukha-dukkha-patisamvedi依主

釋轉作有財釋)

‧Upalissa gahapatissa tasmim yeva asane vi-rajam vita-malam dhamma-

cakkhum udapadi : yam kibci samudaya-dhammam sabban tam

nirodha-dhamman ti = 優婆離居士就在座上生起“遠塵、離垢的”

法眼：一切 “具有集起性質的”事物，皆“具壞滅性”。

‧atta-dipa viharatha atta-sarana an-abba-sarana, dhamma-dipa viharatha

dhamma-sarana an-abba-sarana = 你們應該“以自己做洲渚”，“以自

己做依靠”，“不要依靠別人”；應該“以法做洲渚”，“以法做依靠”

，“不要依靠別的事物”。

‧mano-pubbavgama dhamma mano-settha = 諸法“以意為先導，以意

為最上”。

‧arogya-parama labha, santutthi-paramam dhanam, vissasa-parama

bati, nibbanam paramam sukham = “健康是最上的利益，知足是最

上的財富，信賴是最上的親戚，涅槃是最上的快樂” (Dhp.204)。

‧Buddha-pamukho bhikkhu-savgo = “以佛為上首的”比丘眾。

‧【接序數的】Anando atta-dutiyo = 阿難“以自己為第二” (阿難帶

著一位友伴)。

puriso tanha-dutiyo digham addhanam samsaram = “以貪愛為伴的”

人，長時輪迴。

adhivasetu me bhante bhagava svatanaya atta-catuttho bhattan ti = 請

世尊明日“與其他三位友伴”一起接受我的供養。

‧vanijo appa-sattho mahad-dhano = 這商人“商隊小、財富多”。

‧khinasavo = 漏盡者，akata-papo = 不再造惡之人， avkita-

kannako = 穿有耳洞的人。a-soko = 無憂者，miccha-ditthiko =

持邪見者。

‧marana-mattam dukkham = “像要死去那樣的”痛苦 (痛苦欲絕)。

(-matta結尾的，表「像…的程度，幾乎…，僅僅…」)

(d) 由帶數釋來的：

‧eka-bhattiko = (日)一食者。

‧tevijjo = 具三明者。

‧kubjaro satthi-hayano = “六十歲的”象。

‧pabca-mattani bhikkhu-satani = 百比丘“其數有五”(為數五百的

比丘)。

4. 句法複合詞 (Syntactical compounds)

如前述，幾個既非並列，亦非限定關係的語詞，有時候因為「有著意義上

的密切關連」，經常在句子裡一起出現，而結合在一起，這種複合詞就

叫做「句法複合詞」。

以下依其結構方式分別舉例：

(a) 連續體 + 名詞：

‧viceyya-danam = 審察施(經過審察之後的布施)。

‧patcca-samuppado = 緣起 (緣於條件之聚合而後生起)。

‧avecca-ppasadena = 具足不壞淨信 (確然、決定的淨信)。

(b) 連續體 + 過去分詞：

‧uddissa-katam mamsam = 特別(為自己)準備的肉。

‧a-dhicca-samuppanno = 無因而生。

(c) 其他形式：

‧aham-karo = 我執，mamam-karo = 我所執，asmi-mano = 我慢。

‧ehi-passiko dhammo = (世尊教導的)法是值得邀人來看的。

‧ehi-bhadantiko = (接受)「尊者，請來！」的人。tittha-bhadantiko =

(接受)「尊者，請留步！」的人。

‧ehi-bhikkhu-pabbajjaya pabbajetva = 以「善來，比丘！」之語度令出

家。

‧te mihita-pubbavgama ehi-svagata-vadino = 他們總是先露出微笑，然

後說：「來吧！歡迎之至！」。

‧abba-d-atthu = 必定、總之，反而。

‧ma-ghato = 禁屠。

‧iti-haso = 歷史、口傳之說 (= iti ha aso是這樣這樣的)。

‧iti-vuttaka = 如是語(經) ( < vuttam h’ etam bhagavata 世尊這樣說)。

‧a-kib-cano = 一無所有的人 (形容pabbajito出家人)。

‧nevasabbanasabbayatanam = 非想非非想處。

三、複合詞的連音變化

成員A與B在構成複合詞A-B時，A與B的字尾各有一些語音變化，需要注意。

1. 成員A的語音變化：

(1) 成員A為 -a 結尾的字，遇到B為字根kar及bhu的派生詞時，A的字尾

常變成 -i (少數變成 -i )：

‧dubbala-kata > dubbali-kata = 變弱

‧bahula-kata > bahuli-kata = 多作(多修習)

‧sita-bhuta > siti-bhuta = 清涼

‧missa-bhuta > missi-bhuta = 相處、合會

‧sammukha-bhava > sammukhi-bhavam = 當面 (副詞)

‧eka-bhava > eki-bhava = 和合(無諍)，單獨

(2) 成員A為男性 -u 結尾的字，複合時，常會變成 -u (也有不少保留 -u的)：

‧vibbu-jatika > vibbu-jatika = 有智慧的(人)

‧vibbu-(p)pasattha > vibbu-ppasattha / vibbu-pasattha = 為智者所稱讚

‧vibbu-(g)garahita > vibbu-ggarahita / vibbu-garahita = 為智者所訶責

‧vibbu-desita > vibbu-desita = 智者所教

(3) 成員A為「go = 牛」，複合時，遇到子音不變，遇到母音變成 gav-：

‧go-ghatako = 屠牛的人

‧go-assam > gav-assam = 牛馬

(4) 成員A為女性 -a,-i,-u 結尾的字，複合時，少數情況會變短音：

‧metta-citto > metta-citto = (他)具有慈心

‧puppha-kannika-sadisa > puppha-kannika-sadisa = 花苞一般的(兒子)

‧dasi-dasam > dasi-dasam = 婢女與僕人 (集合名詞)

‧Baranasi-raja > Baranasi-raja = 波羅奈王

‧Jambu-rukkha-mule > Jambu-rukkha-mule = 閻浮樹下 (Jambu亦作 -u)

(5) 成員A為 -ar結尾的字，複合時，常變成 -u：

‧pitar-rakkhita > pitu-rakkhita = 為父親所守護

‧pitar-soko > pitu-soko = 對(死去)父親的悲傷

‧pitar-cittam > pitu-cittam = 對待父親之心 (弟子對阿闍梨)

‧matar-ghatako > matu-ghatako = 弒母者

在相違釋中pitar及matar語尾變成 -a (主格單數形)：

‧matar-pitar > mata-pitaro = 父母

‧pitar-putta > pita-putta = 父子

而少數情況，也有變成piti-, petti-, mati-, matti- 的：

‧pitar-gottam > piti-gottam = 父姓

‧pitar-ghata-kammam > piti-ghata-kammam = 殺父之業

‧pitar-ghatino > petti-ghatino = 弒父者 (注釋 = pitu-ghatika)

‧matar-gottam > mati-gottam = 母姓

‧matar-gho > matti-gho = 弒母者 (注釋 = mati-ghatiko)

‧matar-sambhava > matti-sambhavo = 母親所生的

(6) 成員A為 -as 結尾的字，複合時，常變成 -o：

‧apas-dhatu > apo-dhatu = 水界

‧tejas-sabbi > tejo-sabbi = 作火想

‧manas-vibbana > mano-vibbanam = 意識

可是也有少數變成 -a, -i，或維持 -as的：

‧uras-ga > ura-go = 胸行者、蛇

‧vacas-kammam > vaci-kammam = 語業

‧rajas-sira > rajas-siro = 滿頭塵土 (不變)

(7) 成員A為 -in, -an 結尾的字，複合時，丟失末尾子音，變成 -i, -a：

‧hatthin-ratanam > hatthi-ratanam = 象寶

‧dipin-cammam > dipi-cammam = 豹皮

‧rajan-duto > raja-duto = 王使 (王的使者)

(8) 成員A為 -ant 結尾的字，複合時，似無定則：

‧mahant-muni > maha-muni = 大牟尼

‧balavant-gavo > balava-gavo = (強壯)有力的牛

‧sant-dhammo > sat-dhammo > saddhammo = 正法

‧bhagavant-rupa > bhagavanta-rupa = 像世尊一樣的人

‧bhagavant-mulaka dhamma > bhagavam-mulaka dhamma = 世尊是教法的

根本 (bhagavam-nettika bhagavam-patisarana = 世尊是教法的眼目、世尊

是教法的依止處)

(9) 成員A為代詞與數詞，複合時，常有數種不同的複合形式：

‧tad-karo > tak-karo = 做那件事 (那樣做)

‧tvam-natho aham > tvan-natho aham = 我以你為依怙

數詞「二」有dvi-, dve-, di-, du-, duv- 等多種複合形，如

‧di-jo = dvi-jo = duvi-jo = 再生者 (鳥，婆羅門等上三種階級，牙齒，蛇)

‧du-masikam = 二個月

‧dve-masam = 二個月

‧duv-avgulam = 二指

數詞「四」有catu-, catur-, catur-, culla-, cula- , cu(r)- 等多種複合形，如

‧(nivattham) catu-kannakam = 四角衣

‧bhikkhu catud-diso hoti = 比丘遊行四方

‧catur-itthiyo = 四個女人

‧cullasiti-maha-kappe = 於八十四大劫中

‧culasiti-sahassani = 八萬四千

‧cuddasindriya = 十四根

數詞「六」有cha-, chal-, sal- 等多種複合形，如

‧cha-dhaturo puriso cha-phassayatano = 人有六界、六觸處

‧chal-abhijatiyo = 六生類

‧chal-abhibbo = 具六通者

‧chaddisa = 六方

‧chabbaggiya bhikkhu = 六群比丘 (六人所成的那一群比丘)

‧tena chabbaggo yapema = 這樣，我們六人就能存活

‧sal-ayatanam = 六入處

(10) 有一些「母音結尾」的成員A，複合時，保留其來源梵語「子音結尾」

的形式：

‧khud-pipasa > khup-pipasa = 飢渴 (Pali: khuda,f. ; Skt. ksudh, ksudha ;

BSk. Ksud)

‧vac-karana-mattena > vak-karana-mattena = 只因(善於)談說 (Pali: vaca,f. ;

Skt. vac, vak, vakya)

2. 成員B的語音變化

成員B一般維持原來的語尾變化，可是 -an例外，它有依原來 -an變化的，

也有依 -a變化的：

‧maccu-raja = 死王 (Nom.sg.)

‧miga-rabbo = 鹿王 (Gen.sg.)

‧maha-rabba = 大王 (Ins.sg.)

‧naga-rajassa = 象王 (Gen.sg.)

‧maha-yasam labhimsu = 得大名稱 (Acc.sg.)

3. 成員A-B之間的連音變化

(1) A-B之間依一般的連音法則(外連音)變化的：

‧subba-agaram > subbagaram = 空屋

‧maha-ogho > mahogho = 大暴流 (洪水)

‧anu-addhamasam > anvaddhamasam = 每半月

(2) 注意：成員B若原來的梵語形為雙子音丟失其一的情形，則遇到成員A為母

音結尾時，一般而言，B會重複其開頭的子音：

‧dittha-suta-muta-vibbatesu = 關於所見、所聞、所覺、所知 (< wruta，例外)

‧bahu-suto > bahussuto = 多聞 (< wruta)

‧madhura-saro > madhurassaro = 音聲甜美 (< svara)

‧sa-pabbo > sappabbo = 智者 (< prajba)

‧jati-khayam > jatikkhayam = 生盡 (< ksaya)

‧vehasa-thito > vehasatthito = 站在虛空 (< stha)