代名詞及其格變化
代名詞的用法(Use of Pronoun)
存在動詞(Be 動詞) As
否定法(Negation)
Vac ‘說’ 的過去式
呼格的用法(Vocative Case)
‧人稱代名詞 (Personal Pronoun)
aham = 我 (I)
tvam = 你 (you)
ta(d),eta(d),ima(m) = 他、她、它 (he,she,it)
‧指示代名詞 (Demonstrative Pronoun)
ta(d),sa = 那個 (that) (遠稱)
eta(d),esa = 這個 (this) (近稱)
ima(m) = 這個 (this) (近稱)
１．Aham = 我 (I) (不分性別) ２．Tvam = 你 (you) (不分性別)
sg. pl. sg. pl.
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Nom. Acc. |
aham mayam (amh-e) m-am amh-e (asm-e) |
Nom. Acc. |
tvam tumh-e t-am tumh-e (tv-am) |
※ 單數視若 m-a之變化， ※ 單數視若 t-a (tv-a) 之變化，
複數視若 amh-a
(asm-a) 之變化。 複數視若 tumh-a 之變化。
● 代名詞 ta(d)、eta(d)、ima(m) 的語尾 與 -a 語基語尾的比較
◆ -a 語基的語尾
m.男性 n.中性 f.女性
sg. pl. sg. pl. sg. pl.
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Nom. Acc. |
buddh-o buddh-a buddh-am buddh-e |
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phal-am phal-ani phal-am phal-ani |
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kabb-a
kabb-a kabb-am kabb-a |
◆ 代名詞 Ta(d) 等的語尾
m.男性 n.中性 f.女性
sg. pl. sg. pl. sg. pl.
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Nom. Acc. |
特別 -e -am -e |
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特別 -ani -am -ani |
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特別 -a -am -a |
３．Ta(d) = 他、她、它 (he,she,it)
m.男性 n.中性 f.女性
sg. pl. sg. pl. sg. pl.
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Nom. Acc. |
so (sa) t-e t-am t-e |
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tad /t-am t-ani tad /t-am t-ani |
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sa t-a t-am t-a |
４．Eta(d) = 這個 (this)
m.男性 n.中性 f.女性
sg. pl. sg. pl. sg. pl.
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Nom. Acc. |
eso (esa) et-e et-am et-e |
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etad /et-am et-ani etad /et-am et-ani |
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esa et-a et-am et-a |
５．Ima(m) = 這個 (this)
m.男性 n.中性 f.女性
sg. pl. sg. pl. sg. pl.
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Nom. Acc. |
ayam im-e im-am im-e |
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idam im-ani idam im-ani |
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ayam im-a im-am im-a |
在巴利語，一個句子可以不用人稱代名詞（因為動詞本身已經可以
表達人稱）。而如果使用時，通常第三人稱(sa)是用來「代替前面提及
的名詞」；而第一、二人稱(aham,tvam)則表示「特別強調此人稱」。
‧aham = 我 ：aham vadami (我說) ──┬─ 常用來強調主詞。
‧ tvam = 你 ：tvam vadasi (你說) ──┘
‧ ta(d) = 他、她、它：so vadati (他說) ──── 不常作強調義，而常
eta(d) / ima(m) 用以稱代前述名詞。
(1) 第一類 ta(d) / sa --- 「他、她、它、那個」 (遠稱：彼)
(a) 屬「非現存代名詞」("anaphoric pronoun",pronoun of absent)，
用來指涉非談話中現存的人、事、物（回溯故事中前面提到的
人、事、物，用以連接故事前後情節）。
(b) 可用來強調其它人稱代名詞，如 so 'ham = 我 (that I)。
(c) 亦用來強調一般名詞，如 so brahmano = (彼)婆羅門 (the
brahmin)。
(2) 第二類 eta(d) / esa ,ima(m) --- 「他、她、它、這個」(近稱：此)
‧屬「現存代名詞」("deictic pronoun",pronoun of present) 用來指
涉談話中現存的人、事、物，義為「他、她、它、這個」。
(1) 巴利中沒有定冠詞 (Definite Article)，故在英譯中指示形容詞常翻
作 the，而不翻作 he,she,this,that 等。在漢譯可不翻或翻作「彼、
此、該」。
(2) 指示代名詞/指示形容詞之性(Gender)、數(Number)、格(Case)隨
所指涉的「名詞」變化，如：
‧aham etam rajaputtam passami = 我看見這位王子 (對格、單數)
‧aham ete rajaputte passami = 我看見這些王子 (對格、複數)
(3) 辨別「指示代名詞(Demonstrative Pronoun)」與「指示形容詞(Demon-
strative Adjective)」：
‧eso samano hoti = 他是沙門 ( eso 為指示代名詞)
‧eso puriso samano hoti = 此人是沙門 ( eso 為指示形容詞)
１．As 的直說法現在式變化
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< as > |
sg. |
pl. |
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3rd. |
atthi (他是/有) |
santi (他們是/有) |
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2nd. |
asi (你是/有) |
attha (你們是/有) |
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1st. |
asmi / amhi (我是/有) |
amha / amha (我們是/有) |
注：【關於 asmi 與 amhi 之讀音變化】
在梵巴對音中，(1) 梵文的 w s s > 巴利的 s ，(2) 巴利的 s
有時 > h，(3) h
常與後接子音「對調」（即二音倒置）。
例如：
‧asmi > *ahmi > amhi (法則 2,3)
‧tasmat > *tahmat
> tamha (法則 2,3 及二音長法則)
‧tasmim > *tahmim >
tamhi (法則 2,3)
‧trsna > *tasna
> *tahna
> tanha (法則 1,2,3)
(前面加 * 者，表示擬構或假定的語形。)
「有、是」(to be)，用於強調某人、物之「存在」(being,existence)。
而也常放句首，表達「強調性的主張(emphatic assertion)」，如：
‧Atthi, bhikkhave, sammaditthi ariya anasava lokuttara maggavga. = 諸比丘
！有正見是聖、無漏、出世、為道之一分。 (There is, monks, the right
view that is ariyan, cankerless, supermundane, a component of the Way.)
(M.III.p.72.L6-7,117 Mahacattarisaka-suttam,大四十經)
(1) hu並非強調「存在」，而僅單純陳述主語的性質(attribute)，如：
‧eso puriso samano hoti = 此人是沙門 (the man is an asetic)
(2) 用以表達某人、物之「發生或形成」(happen or become) -- 一種動
態的狀態 (becoming 而非 being)，如：
‧Eso puriso sammodaniyo hoti. = 此人很歡喜。 (The man becomes
pleased.) (如：聞法後，內心「產生/變得」喜悅 -- 動態的、形
成的)
４．此外，uppajjati = 生起 (come into existence)，則更為強調一事物之
「產生」-- 由無到有，如：
‧sammaditthi uppajjati = 正見生起 (there rises the right view)
句子的否定一般有以下兩種方式：
(1) 意義：否定一個事實，表達「不是」、「沒有」。
(2) 連音變化：na + 母音 > n' + 母音
如： n' atthi = 不是、沒有 (it is not/ it does not exist)
(3) 用法(位置)：
■ 放在動詞、動詞片語、或要否定的語詞前，如：
‧Tam tvam na janasi na passasi. = 你對此不知不見。 (You do not
know it or see it.) (D.I.p.34.L16,梵網經)
‧Nevasabbanasabbayatanam = 非想非非想處 (the base of neither-
perception-nor-non-perception) (M.I.p.3.L9,根本法門經)
‧Mamam va bhikkhave pare avannam bhaseyyum dhammassa va avannam
bhaseyyum samghassa va avannam bhaseyyum, tatra tumhehi na aghato
na appaccayo na cetaso anabhiraddhi karaniya. = 比丘們！如果有其
他人或毀謗我、或毀謗法、或毀謗僧，對於此事你們不應忿恨、不
應憂惱、不應內心不悅！ (Monks, if anyone should speak in dispara-
gement of me, of the Dhamma or of the Sangha, you should not be angry
,resentful or upset on that account.) (D.I.p.2.倒2行-p.3.L2,梵網經)
■ 放在整個要否定的句子前，如：
‧Na tvam imam dhamma-vinayam ajanasi. = 你不了解這法、律（的內
涵、意義）。 (You don't understand this doctrine and discipline.)
(D.I.p.8.L9-10,梵網經)
‧N' evayam loko antava na panananto. = 此世間既非有邊亦非無邊。
(This world is neither finite nor infinite.) (D.I.p.23.倒2-3行,梵網經)
(1) 用法1：常配合第二人稱 Aorist，但不指「過去」，而指「現在
或未來」。 (意義：表達「禁止」或「否定的命令、勸告
、願望」，"別~"、"勿~"。)
‧Alam, Ananda, ma soci ma paridevi. = 好了，阿難！別傷心，別難過了！
(Enough, Ananda, don’t sorrow ! don't grieve !) (D.II.p.144.L10,大般涅
槃經)
(2) 用法2：少數情況用於第三人稱，且有時接強調性的不變化詞 eva
或h' eva (ie, ha eva)。 (意義：表示「較客氣的陳述」，"
希望不要"、"但願不要"。)
‧Ma h' eva kho raja Maha-sudassano kalam akaskti. = 希望大善見王不要
死！ (May the king Maha-sudassana not die !) (D.II.p.190.L25-26,大
善見王經)
‧Ma h' eva Vipassi kumaro agarasma anagariyam pabbaji. = 願毗婆尸
王子不要離家出家過非家生活！ (Prince Vipassi must not go forth
from the household life into homelessness !) (D.II.p.23.L20,大本經)
(3) 用法3：雙重否定(等於「強烈肯定」)。 (意義：表達「務必、必
須(must)」等強烈語氣。)
‧Ma h' eva kho kumaro na rajjam karesi. = 但願王子不要捨棄王位！
(Don't let the prince not rule the kingdom ! ie, Let him rule the kingdom !
/ He must rule the kingdom !) (D.II.p.23.L19,大本經)
(4) 用法4：配合「願望式」(Optative)。 (意義：表達「否定的命令、
勸告、願望」。)
‧Ma h' eva nemittanam brahmananam saccam assa vacanan ti. = 但願
占相婆羅門的話不要成真！ (The words of the Brahmins learned in
signs must not come true !) (D.II.p.23.L21-22,大本經)
■ Vac 的過去式不規則，但常用，需特別留意。
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< vac > |
sg. |
pl. |
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