《六十頌如理論》CBETA電子版
版本記錄: V 1.14 完成日期：2001/07/24
發行單位: 中華電子佛典協會 (CBETA)cbeta@ccbs.ntu.edu.tw
資料底本: 大正新脩大正藏經 第三十冊 No.1575
原始資料: 維習安大德提供之高麗藏 CD 經文，維習安大德提供，北美某大德提供
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No. 1575<lb
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六十頌如理論<lb n="0254b18"/>
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龍樹菩薩造<lb n="0254b20"/>
西天譯經三藏朝奉大<lb n="0254b21"/>
夫試光祿卿傳法大師<lb n="0254b22"/>
賜紫臣施護奉 詔譯<lb n="0254b23"/>
歸命三世寂默主 宣說緣生正法語<lb
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若了諸法離緣生 所作法行如是離<lb
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離有無二邊 智者無所依<lb
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甚深無所緣 緣生義成立<lb
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若謂法無性 即生諸過失<lb
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智者應如理 伺察法有性<lb
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若有性實得 如愚者分別<lb
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無性即無因 解脫義何立<lb
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不可說有性 不可說無性<lb
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了知性無性 大智如理說<lb
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涅盤與生死 勿觀別異性<lb
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非涅槃生死 二性有差別<lb
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生死及涅槃 二俱無所有<lb
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若了知生死 此即是涅槃<lb n="0254c08"/>
破彼生有性 分別滅亦然<lb
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如幻所作事 滅現前無實<lb
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若滅有所壞 知彼是有為<lb
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現法尚無得 復何知壞法<lb
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彼諸蘊不滅 染盡即涅槃<lb n="0254c13"/>
若了知滅性 彼即得解脫<lb
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若生法滅法 二俱不可得<lb
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正智所觀察 從無明緣生<lb
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若見法寂靜 諸所作亦然<lb
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知此最勝法 獲法智無邊<lb
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緣生性可見 是義非無見<lb
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此中微妙性 非緣生分別<lb
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佛正覺所說 有說非無因<lb
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若盡煩惱源 即破輪迴相<lb
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諸法決定行 見有作有取<lb
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前後際云何 從緣所安立<lb
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云何前已生 彼後復別轉<lb
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故前後邊際 如世幻所見<lb
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云何幻可生 云何有所著<lb
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癡者於幻中 求幻而為實<lb
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前際非後際 執見故不捨<lb
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智觀性無性 如幻焰影像<lb
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若謂生非滅 是有為分別<lb
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而彼緣生輪 隨轉無所現<lb
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若已生未生 彼自性無生<lb
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若自性無生 生名云何得<lb
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因寂即法盡 此盡不可得<lb
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若自性無盡 盡名云何立<lb
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無少法可生 無少法可滅<lb
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彼生滅二道 隨事隨義現<lb
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知生即知滅 知滅知無常<lb
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無常性若知 不得諸法底<lb
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諸法從緣生 雖生即離滅<lb
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如到彼岸者 即見大海事<lb
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若自心不了 異生執我性<lb
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性無性顛倒 即生諸過失<lb
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諸法是無常 苦空及無我<lb
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此中見法離 智觀性無性<lb
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無住無所緣 無根亦不立<lb
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從無明種生 離初中後際<lb
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癡闇大惡城 如芭蕉不實<lb
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如乾闥婆城 皆世幻所見<lb
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此界梵王初 佛如實正說<lb
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後諸聖無妄 說亦無差別<lb
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世間癡所闇 愛相續流轉<lb
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智者了諸愛 而平等善說<lb
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初說諸法有 於有求實性<lb
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後求性亦無 即無著性離<lb
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若不知離義 隨聞即有著<lb
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而所作福業 凡愚者自破<lb
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如先平等說 彼諸業真實<lb
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自性若了知 此說即無生<lb
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我如是所說 皆依佛言教<lb
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如其所宣揚 即蘊處界法<lb
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大種等及識 所說皆平等<lb
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彼智現證時 無妄無分別<lb
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此一若如實 佛說為涅槃<lb n="0255b07"/>
此最勝無妄 無智即分別<lb
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若心有散亂 與諸魔作便<lb
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若如實離過 此即無所生<lb
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如是無明緣 佛為世間說<lb
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若世無分別 此云何無生<lb
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若無明可滅 滅已即非生<lb
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生滅名乖違 無智起分別<lb
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有因即有生 無緣即無住<lb
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離緣若有性 此有亦何得<lb
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若有性可取 即說有生住<lb
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此中疑復多 謂有法可住<lb
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若菩提可證 即處處常語<lb
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若住性可取 此說還有生<lb
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若謂法有實 無智作是說<lb
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若謂法有處 取亦不可得<lb
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法無生無我 智悟入實性<lb
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常無常等相 皆由心起見<lb
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若成立多性 即成欲實性<lb
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彼云何非此 常得生過失<lb
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若成立一性 所欲如水月<lb
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非實非無實 皆由心起見<lb
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貪瞋法極重 由是生見執<lb
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諍論故安立 離性而執實<lb
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彼因起諸見 見故生煩惱<lb
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若此正了知 見煩惱俱盡<lb
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當知法無常 從緣生故現<lb
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緣生亦無生 此最上實語<lb
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眾生邪妄智 無實謂實想<lb
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於他諍論興 自行顛倒轉<lb
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自分不可立 他分云何有<lb
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自他分俱無 智了無諍論<lb
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有少法可依 煩惱如毒蛇<lb
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若無寂無動 心即無所依<lb
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煩惱如毒蛇 生極重過失<lb
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煩惱毒所覆 云何見諸心<lb
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如愚見影像 彼妄生實想<lb
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世間縛亦然 慧為癡所網<lb
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性喻如影像 非智眼境界<lb
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大智本不生 微細境界想<lb
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著色謂凡夫 離貪即小聖<lb
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了知色自性 是為最上智<lb
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若著諸善法 如離貪顛倒<lb
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猶見幻人已 離所作求體<lb
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知此義為失 不觀性無性<lb
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煩惱不可得 性光破邪智<lb
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智離染清淨 亦無淨可依<lb
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有依即有染 彼淨還生過<lb
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極惡煩惱法 若見自性離<lb
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即心無動亂 得渡生死海<lb
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此善法甘露 從大悲所生<lb
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依如來言宣 無分限分別<lb
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此中如是難可說 隨智者見即成就<lb
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智者隨觀隨順門 如是皆從大悲轉<lb
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一切法中真實性 智者隨應如理觀<lb
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所向由是信得生 拔彼眾生離諸苦<lb
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此義甚深復廣大 我為勝利故讚說<lb
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如大智言今已宣 自他癡闇皆能破<lb
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破彼癡闇煩惱已 如如所作離魔障<lb
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由是能開善趣門 諸解脫事而何失<lb
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持淨戒者得生天 此即決定真實句<lb
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設破戒者住正心 雖壞戒而不壞見<lb
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種子生長非無義 見義利故廣施作<lb
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不以大悲為正因 智者何能生法欲<lb
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六十頌如理論