《唯識三十論頌》CBETA電子版
版本記錄: V 1.12 完成日期：2001/07/24
發行單位: 中華電子佛典協會 (CBETA)cbeta@ccbs.ntu.edu.tw
資料底本: 大正新脩大正藏經 第三十一冊 No.1586
原始資料: 蕭鎮國大德提供，維習安大德提供之高麗藏 CD 經文，北美某大德提供
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No. 1586 [No. 1587; cf. No. 1585]<lb n="0060a16"/>
唯識三十論頌<lb n="0060a17"/>
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世親菩薩造<lb n="0060a19"/>
大唐三藏法師玄奘奉 詔譯<lb n="0060a20"/>
<p loc="[0060a20]">護法等菩薩。約此三十頌造成唯識。今略標<lb n="0060a21"/>
所以。謂此三十頌中。初二十四行頌明唯識<lb
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相。次一行頌明唯識性。後五行頌明唯識行<lb
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位。就二十四行頌中。初一行半略辯唯識相。<lb n="0060a24"/>
次二十二行半廣辯唯識相。謂外問言。若唯<lb
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有識。云何世間及諸聖教說有我法。舉頌詶<lb
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答頌曰<lb n="0060a27"/>
１由假說我法 有種種相轉<lb
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彼依識所變 此能變唯三<lb
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２謂異熟思量 及了別境識<lb
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<p loc="[0060b01]">次二十二行半廣辯唯識相者。由前頌文略<lb
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標三能變。今廣明三變相。且初能變其相云<lb
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何。頌曰<lb n="0060b04"/>
初阿賴耶識 異熟一切種<lb
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３不可知執受 處了常與觸<lb
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作意受想思 相應唯捨受<lb
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４是無覆無記 觸等亦如是<lb
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恒轉如瀑流 阿羅漢位捨<lb
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<p loc="[0060b09]">已說初能變。第二能變其相云何。頌曰<lb n="0060b10"/>
５次第二能變 是識名末那<lb
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依彼轉緣彼 思量為性相<lb
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６四煩惱常俱 謂我癡我見<lb
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并我慢我愛 及餘觸等俱<lb
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７有覆無記攝 隨所生所繫<lb
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阿羅漢滅定 出世道無有<lb
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<p loc="[0060b16]">如是已說第二能變。第三能變其相云何。頌<lb n="0060b17"/>
曰<lb n="0060b18"/>
８次第三能變 差別有六種<lb
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了境為性相 善不善俱非<lb
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９此心所遍行 別境善煩惱<lb
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隨煩惱不定 皆三受相應<lb
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１０初遍行觸等 次別境謂欲<lb
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勝解念定慧 所緣事不同<lb
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１１善謂信慚愧 無貪等三根<lb
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勤安不放逸 行捨及不害<lb
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１２煩惱謂貪瞋 癡慢疑惡見<lb
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隨煩惱謂忿 恨覆惱嫉慳<lb
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１３誑諂與害憍 無慚及無愧<lb
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掉舉與惛沈 不信并懈怠<lb
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１４放逸及失念 散亂不正知<lb
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不定謂悔眠 尋伺二各二<lb
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<p loc="[0060c03]">已說六識心所相應。云何應知現起分位。頌<lb n="0060c04"/>
曰<lb n="0060c05"/>
１５依止根本識 五識隨緣現<lb
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或俱或不俱 如濤波依水<lb
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１６意識常現起 除生無想天<lb
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及無心二定 睡眠與悶絕<lb
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<p loc="[0060c09]">已廣分別三能變相為自所變。二分所依云<lb
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何應知依識所變假說我法非別實有。由斯<lb
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一切唯有識耶。頌曰<lb n="0061a02"/>
１７是諸識轉變 分別所分別<lb
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由此彼皆無 故一切唯識<lb
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<p loc="[0061a04]">若唯有識都無外緣。由何而生。種種分別。頌<lb
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曰<lb n="0061a06"/>
１８由一切種識 如是如是變<lb
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以展轉力故 彼彼分別生<lb
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<p loc="[0061a08]">雖有內識而無外緣。由何有情生死相續。頌<lb n="0061a09"/>
曰<lb n="0061a10"/>
１９由諸業習氣 二取習氣俱<lb
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前異熟既盡 復生餘異熟<lb
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<p loc="[0061a12]">若唯有識。何故世尊處處經中說有三性。應<lb n="0061a13"/>
知三性亦不離識。所以者何。頌曰<lb
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２０由彼彼遍計 遍計種種物<lb
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此遍計所執 自性無所有<lb
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２１依他起自性 分別緣所生<lb
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圓成實於彼 常遠離前性<lb
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２２故此與依他 非異非不異<lb
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如無常等性 非不見此彼<lb
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<p loc="[0061a20]">若有三性。如何世尊說一切法皆無自性。頌<lb n="0061a21"/>
曰<lb n="0061a22"/>
２３即依此三性 立彼三無性<lb
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故佛密意說 一切法無性<lb
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２４初即相無性 次無自然性<lb
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後由遠離前 所執我法性<lb
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２５此諸法勝義 亦即是真如<lb
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常如其性故 即唯識實性<lb
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<p loc="[0061a28]">後五行頌明唯識行位者。論曰。如是所成唯<lb n="0061a29"/>
識性相。誰依幾位如何悟入。謂具大乘二種<lb
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種性。一本性種性。謂無始來依附本識法爾。<lb n="0061b02"/>
所得無漏法因。二謂習所成種性。謂聞法界<lb
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等流法已。聞所成等熏習所成。具此二性<lb
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方能悟入。何謂五位。一資糧位。謂修大乘順<lb n="0061b05"/>
解脫分。依識性相能深信解。其相云何。頌曰<lb n="0061b06"/>
２６乃至未起識 求住唯識性<lb
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於二取隨眠 猶未能伏滅<lb
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<p loc="[0061b08]">二加行位。謂修大乘順決擇分。在加行位能<lb n="0061b09"/>
漸伏除所取能取。其相云何<lb n="0061b10"/>
２７現前立少物 謂是唯識性<lb
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以有所得故 非實住唯識<lb
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<p loc="[0061b12]">三通達位。謂諸菩薩所住見道。在通達位如<lb n="0061b13"/>
實通達。其相云何<lb n="0061b14"/>
２８若時於所緣 智都無所得<lb
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爾時住唯識 離二取相故<lb
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<p loc="[0061b16]">四修習位。謂諸菩薩所住修道。修習位中如<lb n="0061b17"/>
實見理數數修習。其相云何<lb n="0061b18"/>
２９無得不思議 是出世間智<lb
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捨二<gaiji
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mofont='Mojikyo M109' mochar='4F75'>麁</gaiji>重故 便證得轉依<lb
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<p loc="[0061b20]">五究竟位。謂住無上正等菩提。出障圓明能<lb n="0061b21"/>
盡未來化有情類。其相云何<lb n="0061b22"/>
３０此即無漏界 不思議善常<lb
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安樂解脫身 大牟尼名法<lb
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唯識三十論頌