《掌中論》CBETA電子版
版本記錄: V 1.12 完成日期：2001/07/24
發行單位: 中華電子佛典協會 (CBETA)cbeta@ccbs.ntu.edu.tw
資料底本: 大正新脩大正藏經 第三十一冊 No.1621
原始資料: 蕭鎮國大德提供，維習安大德提供之高麗藏 CD 經文，日本 SAT 組織提供，北美某大德提供
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No. 1621<lb
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掌中論一卷<lb n="0884b11"/>
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陳那菩薩造<lb n="0884b13"/>
三藏法師義淨奉 制譯<lb n="0884b14"/>
<p loc="[0884b14]">論曰。謂於三界但有假名。實無外境。由妄執<lb
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故。今欲為彼未證真者。決擇諸法自性之門。<lb n="0884b16"/>
令無倒解故造斯論。頌曰<lb n="0884b17"/>
於繩作蛇解 見繩知境無<lb
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若了彼分時 知如蛇解謬<lb
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<p loc="[0884b19]">論曰。如於非遠不分明處唯見繩蛇相似之<lb n="0884b20"/>
事。未能了彼差別自性。被惑亂故。定執為蛇。<lb
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後時了彼差別法已。知由妄執誑亂生故。但<lb
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是錯解無有實事。復於繩處支分差別。善觀<lb
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察時。繩之自體。亦不可得。如是知已。所有繩<lb
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解。猶如蛇覺。唯有妄識。如於繩處有惑亂識。<lb
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亦於彼分毫釐等處。知相假藉。無實可得。是<lb n="0884b26"/>
故緣繩及分等心。所有相狀。但唯妄識。頌<lb n="0884b27"/>
曰<lb n="0884b28"/>
諸有假設事 詳觀自性時<lb
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從他皆假名 乃至世俗境<lb
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<p loc="[0884c01]">論曰。如於繩等支分之處。別別分析。審觀察<lb
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時。知無實體。唯是妄心。如是應知。一切諸<lb
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法。但是假名。如瓶衣等物。藉<gaiji cb='CB00410' des='[泥/土]'
uni='57FF' mojikyo='M005204' mofont='Mojikyo M101' mochar='85FA'>埿</gaiji>縷等成。乃<lb n="0884c04"/>
至言說識所行境未至破壞。名為瓶等。言從<lb
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他者。謂從世俗言說而有。非於勝義。頌曰<lb n="0884c06"/>
無分非見故 至極同非有<lb
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但由惑亂心 智者不應執<lb
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<p loc="[0884c08]">論曰。若復執云。諸有假事。至極微位不可分<lb
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析。復無方分是實有者。此即猶如空花。及兔<lb n="0884c10"/>
角等。不可見故。無力能生緣彼識故。所執極<lb n="0884c11"/>
微。定非實有。所以須說不可見因。由彼不<lb n="0884c12"/>
能安立極微。成實有故。所以者何。由有方分<lb n="0884c13"/>
事差別故。猶如現見有瓶衣等物。東西北<lb
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等。方分別故。斯皆現有。支分可得。若言極微<lb
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是現有者。必有方分。別異性故。是則應許東<lb n="0884c16"/>
西北等。支分別故。此實極微理不成就。亦非<lb n="0884c17"/>
一體。多分成故。見事別故。一實極微定不可<lb n="0884c18"/>
得。如是應捨極微之論。是故智者了知三界<lb
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咸是妄情。欲求妙理不應執實。頌曰<lb
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妄有非實故 與所見不同<lb
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由境相虛妄 能緣亦非有<lb
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<p loc="[0884c22]">論曰。若言我亦於彼瓶衣等事。許彼自性是<lb n="0884c23"/>
不可得。皆是妄識之所分別。然而緣彼相狀<lb
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亂識是其實有。觀健達婆城。及幻人等。其<lb n="0884c25"/>
識是有。設有此識。亦非實故。與所見事不相<lb n="0884c26"/>
應故。此惑亂識。於所緣境。作有性解。彼事自<lb
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性已明非有。境既是無。能緣妄識亦非實有。<lb n="0884c28"/>
云何令彼妄識有耶。然於世間不曾見有無<lb n="0884c29"/>
能生種子有所生芽等。由斯汝說幻城等喻<lb n="0885a01"/>
道理不成。頌曰<lb n="0885a02"/>
斯皆是假設 善覺者能知<lb
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智人斷煩惱 易若除蛇怖<lb
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<p loc="[0885a04]">論曰。如說三界但有假名。瓶等<gaiji cb='CB00308' des='[色-巴+鹿]' uni='9E81' nor='麤' mojikyo='M047591' mofont='Mojikyo M109'
mochar='4F75'>麁</gaiji>覺既除遣<lb
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已。知從名言而有其事。善觀察者。能了知已。<lb
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即於繩處蛇怖除遣。復審思惟了彼差別於<lb n="0885a07"/>
繩等處妄執亦無。如是觀時。一切能生離染<lb
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之法。易速蠲除煩惱羅網。及諸業果自當斷<lb
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滅。有別頌曰<lb n="0885a10"/>
智人觀俗事 當隨俗所行<lb
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欲求煩惱斷 要明真勝義<lb
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<p loc="[0885a12]">猶如世人於諸俗事瓶衣等處。以為實有名<lb
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瓶衣等。智者亦爾。當順世間而興言說。知非<lb n="0885a14"/>
實有。若樂觀察煩惱過失。求解脫者。宜於如<lb n="0885a15"/>
是真勝義中。周遍推尋。如理作意。於諸境處。<lb
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及能緣妄。識煩惱繫縛。不復生長<lb
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掌中論一卷