《諸教決定名義論》CBETA電子版
版本記錄: V 1.11 完成日期：2001/11/05
發行單位: 中華電子佛典協會 (CBETA)cbeta@ccbs.ntu.edu.tw
資料底本: 大正新脩大正藏經 第三十二冊 No.1658
原始資料: 蕭鎮國大德提供，維習安大德提供之高麗藏 CD 經文，日本 SAT 組織提供，北美某大德提供
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No. 1658<lb
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諸教決定名義論<lb n="0507b13"/>
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聖慈氏菩薩造<lb n="0507b15"/>
西天譯經三藏朝奉大夫試鴻臚卿<lb n="0507b16"/>
傳法大師臣施護奉 詔譯<lb n="0507b17"/>
歸命一切佛世尊 歸命所說三乘法<lb
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歸命一切和合眾 歸命普賢法界理<lb
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<p loc="[0507b19]">今當略說一切教中諸根本字。彼如實義此<lb
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中云何。所謂<lb n="0507b21"/>
<p loc="[0507b21]">唵字最為上首。我今頂禮此字清淨住不二<lb n="0507b22"/>
相。若復有人能以此字舌上轉者。彼得真實<lb
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諸慧根本。此字於一切教中甚深祕密<lb n="0507b24"/>
<p loc="[0507b24]">復有三字。所謂金剛吽字而為正因。從是字<lb n="0507b25"/>
中宣說一切正法儀軌。彼三界心此法如是。<lb
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惡字為說相。盎字即空性。即彼惡字復為慧<lb
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母。若道非道皆從是說。亦即法界文字根本<lb
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遍入空性。初後相應由此正智而得成就。若<lb
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法有說皆悉成就。彼無所說亦復如是。是故<lb
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一切造作皆悉平等。於輪迴中隨順而轉<lb n="0507c02"/>
<p loc="[0507c02]">所言法界文字此復云何。是故今說。所謂<lb n="0507c03"/>
<p loc="[0507c03]">迦(訖當切)佉(去當切)<gaiji cb='CB00344' des='[言*我]'
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酇(齊當切)吒(知江切)<gaiji cb='CB00109' des='[女*宅]'
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那(泥剛切)馱(蹄剛切)波(卑剛切)頗(紕剛切)摩(縻剛切)婆(步剛切)羊囉<lb
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羅罔桑<gaiji cb='CB03135' des='[元*欠]' mojikyo='M067358' mofont='Mojikyo M112'
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<p loc="[0507c07]">如是諸字。即如前說彼盎字攝。此相今說<lb n="0507c08"/>
是即空性。出生甚深一切教法。此復名為空<lb
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空。出現一切說相。所謂迦佉<gaiji
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酇吒<gaiji cb='CB00109' des='[女*宅]' uni='59F9' mojikyo='M006248'
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賀<lb n="0507c12"/>
<p loc="[0507c12]">如是諸字即如前說彼惡字攝。此相今說。謂<lb n="0507c13"/>
即一一文字。皆從一切智智所生。初相應行<lb
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我法二種皆悉平等。金剛加持究竟安住<lb n="0507c15"/>
<p loc="[0507c15]">復次一切事業皆從金剛三昧出生。所謂<lb
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<p loc="[0507c16]">迦(引)佉(引)<gaiji cb='CB00344' des='[言*我]' uni='8A90' mojikyo='M035509'
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拏(引)茶(引)多(引)他(引)那(引)馱(引)波(引)頗(引平)摩(引)婆(引)<lb n="0507c18"/>
耶(引)囉(引)羅(引)<gaiji cb='CB00085' des='[口*縛]' uni='56A9' mojikyo='M004555'
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字攝。此相今說。謂一切金剛事業。復次今<lb n="0507c20"/>
說<lb n="0507c21"/>
<p loc="[0507c21]">烏(烏功切)污(烏貢切)壹(伊靈切)翳(伊證切)哩(黎丁切下同)哩梨(里丁切下<lb
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同)梨伊(依綾切)愛(依崗切)唵(烏籠切)奧(烏當切)<lb n="0507c23"/>
<p loc="[0507c23]">此中唵字相今如是說。謂即一切文字從彼<lb
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出生<lb n="0507c25"/>
<p loc="[0507c25]">此中吽字相即如前說。一切事業皆從金剛<lb
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三昧出生<lb n="0507c27"/>
<p loc="[0507c27]">復次如前所說諸字。謂即三身。若性若相如<lb n="0507c28"/>
實安住。所謂<lb n="0507c29"/>
<p loc="[0507c29]">吽字即法身。阿字即報身。唵字即化身。如是<lb
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三字攝此三身。彼分別說三乘解脫道。是為<lb
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正說因。所有聲聞緣覺及一切智智。由是出<lb
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現說一切法。即彼三字。亦是金剛三業如實<lb
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安住。所謂<lb n="0508a05"/>
<p loc="[0508a05]">唵(引)阿(引)吽(引)<lb n="0508a06"/>
<p loc="[0508a06]">此中唵字是名金剛身業。阿(引)字金剛語業。<lb n="0508a07"/>
吽字金剛心業<lb n="0508a08"/>
<p loc="[0508a08]">又復阿惡二字安住空性。此中惡字亦為正<lb
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智。此中阿字是即正覺最上祕密<lb n="0508a10"/>
<p loc="[0508a10]">又復吽字而為心智。覺了一切法。如上所說<lb n="0508a11"/>
一切文字。當知皆從盎阿(引)吽三字所生。由<lb n="0508a12"/>
是諸法起。種種相今當分別。彼一切法皆與<lb
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盎阿(引)二字初後相攝。此中吽字出生一切。<lb n="0508a14"/>
於三界中出現眾色。所有天人龍阿修羅迦<lb n="0508a15"/>
樓羅緊那羅乾闥婆。成就持明天吉祥天。辯<lb
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才天烏摩天。帝釋天梵王天。那羅延天大<lb
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自在天。如是等天及天后。所有一切有情界<lb
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中男子女人。乃至諸佛菩薩等。皆從此吽字<lb
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出生變化。彼一一心住此字相<lb n="0508a20"/>
<p loc="[0508a20]">若心想此字時。當住虛空出生無礙。所謂三<lb n="0508a21"/>
界心同此一心入。入是心已。此得名為現證<lb
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菩提。當知此心無等無取無著無住無表無<lb n="0508a23"/>
相。是即虛空平等一切智。無所得相應。無<lb n="0508a24"/>
自無他相應正行。世間所有旃陀羅等。最下<lb
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族類彼等諸行。乃至傍生等類。彼所行行種<lb
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種差別。如是諸行雖復差別。皆亦不離一切<lb
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智智相應正行<lb n="0508a28"/>
<p loc="[0508a28]">復次一切文字性非有說。然彼一切智智。於<lb n="0508a29"/>
諸文字方便宣說<lb n="0508b01"/>
<p loc="[0508b01]">此中文字當云何義。謂虛空義。虛空何義<lb n="0508b02"/>
謂空性義空性何義謂戍室囉義。戍室囉何<lb
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義謂無說義。無說何義謂無相義。無相何義<lb
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謂一切智義。一切智何義謂如意寶義如意<lb n="0508b05"/>
寶何義謂即智義。智復何義所謂心義。心復<lb
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何義謂彼三界大自在義。三界大自在何義<lb n="0508b07"/>
謂遍照義。遍照何義謂梵天義。梵天何義<lb
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謂大力天義。大力天何義謂自在天義。自在<lb
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天何義謂即佛義。佛者何義謂金剛薩埵義。<lb
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金剛薩埵何義謂觀自在義。觀自在何義謂<lb n="0508b11"/>
世間義。世間何義謂輪迴義。輪迴何義謂涅<lb
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槃義。涅槃何義謂不可數義。不可數何義謂<lb
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不可知義。不可知何義謂無生義。無生何義<lb
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謂無滅義。無滅何義謂無色義。無色何義謂<lb
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無聲義。無聲何義謂無根本義。無根本何義<lb
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謂無長養義。無長養何義謂無住義。無住何<lb
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義。此無住者即無所有。離諸有智思惟分別。<lb n="0508b18"/>
出過諸佛及佛菩提。安住金剛吽字根本。即<lb
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此吽字復成蓮華火曼拏羅。住空空性離塵<lb n="0508b20"/>
法性。二種根本最上清淨相應勝行<lb n="0508b21"/>
<p loc="[0508b21]">如是了知已。於輪迴中勇猛精進。普令獲得<lb n="0508b22"/>
涅槃大樂。若住此心。是為智者滅苦惱法。<lb n="0508b23"/>
二種根本皆悉平等。是為最上精進勝行。成<lb
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就牟尼大安樂法。安住正念。如日光明普照<lb
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世間。心智平等相應安住。所有一切甚深祕<lb
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密如前所說。彼戍室囉及虛空分皆如是說<lb n="0508b27"/>
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知世間所有眾生一切生法。喜愛二種和合<lb n="0508b29"/>
相應當知無性。彼無常法畢竟空寂<lb n="0508c01"/>
諸教決定名義論