《金剛頂瑜伽中發阿耨多羅三藐三菩提心論》CBETA電子版
版本記錄: V 1.11 完成日期：2001/11/05
發行單位: 中華電子佛典協會 (CBETA)cbeta@ccbs.ntu.edu.tw
資料底本: 大正新脩大正藏經 第三十二冊 No.1665
原始資料: 蕭鎮國大德提供，維習安大德提供之高麗藏 CD 經文，日本 SAT 組織提供，北美某大德提供
<lb
n="0572b17"/>
<lb
n="0572b18"/>
<lb
n="0572b19"/>
No. 1665<lb
n="0572b20"/>
金剛頂瑜伽中發阿耨多羅三<lb n="0572b21"/>
藐三菩提心論(亦名瑜伽總持釋門說菩提心觀行修行義)<lb n="0572b22"/>
<lb
n="0572b23"/>
開府儀同三司特進試鴻臚卿<lb n="0572b24"/>
肅國公食邑三千戶賜紫贈司空<lb n="0572b25"/>
諡大鑑正號大廣智大興善寺<lb n="0572b26"/>
三藏沙門不空奉 詔譯<lb n="0572b27"/>
<p loc="[0572b27]">大廣智阿闍梨云。若有上根上智之人。不<lb n="0572b28"/>
樂外道二乘法。有大度量。勇銳無惑者。宜<lb n="0572b29"/>
修佛乘。當發如是心。我今志求阿耨多<lb
n="0572c01"/>
羅三藐三菩提不求餘果。誓心決定故。魔<lb
n="0572c02"/>
宮震動。十方諸佛皆悉證知。常在人天。受<lb n="0572c03"/>
勝快樂。所生之處。憶持不忘若願成瑜伽<lb
n="0572c04"/>
中諸菩薩身者。亦名發菩提心。何者謂此<lb
n="0572c05"/>
諸尊。皆同大毘盧遮那佛身。如人貪名官<lb
n="0572c06"/>
者發求名官心修理名官行。若貪財寶<lb n="0572c07"/>
者。發求財寶心。作經營財物行。凡人欲<lb n="0572c08"/>
求善之與惡。皆先標其心。而後成其<lb
n="0572c09"/>
志。所以求菩提者。發菩提心。修菩提行。<lb
n="0572c10"/>
既發如是心已。須知菩提心之行相。其行<lb
n="0572c11"/>
相者。三門分別。諸佛菩薩。昔在因地。發是<lb
n="0572c12"/>
心已。勝義。行願。三摩地為戒。乃至成佛。無<lb n="0572c13"/>
時暫忘。唯真言法中。即身成佛故。是故說<lb n="0572c14"/>
三摩地於諸教中。闕而不言。一者行願。<lb n="0572c15"/>
二者勝義。三者三摩地<lb n="0572c16"/>
<p loc="[0572c16]">初行願者。謂修習之人。常懷如是心。我當<lb
n="0572c17"/>
利益安樂無餘有情界。觀十方含識猶如<lb n="0572c18"/>
己身。所言利益者。謂勸發一切有情。悉令<lb n="0572c19"/>
安住無上菩提。終不以二乘之法而令<lb n="0572c20"/>
得度真言行人。知一切有情。皆含如來<lb
n="0572c21"/>
藏性皆堪安住無上菩提。是故不以二乘<lb n="0572c22"/>
之法而令得度。故華嚴經云。無一眾生而<lb
n="0572c23"/>
不具有如來智慧。但以妄想顛倒執著<lb n="0572c24"/>
而不證得。若離妄想。一切智。自然智。無礙<lb
n="0572c25"/>
智。則得現前。所言安樂者。謂行人。即知<lb
n="0572c26"/>
一切眾生畢竟成佛故。不敢輕慢。又於大<lb
n="0572c27"/>
悲門中。尤宜拯救。眾生所求皆與而給付<lb
n="0572c28"/>
之。乃至身命而不<gaiji cb='CB00385' des='[怡-台+吝]' uni='608B' nor='吝' mojikyo='M010640' mofont='Mojikyo M102'
mochar='8195'>悋</gaiji>惜其命安存。使令悅<lb n="0572c29"/>
樂。既親近已。信任師言。因其相親。亦可教<lb
n="0573a01"/>
導。眾生愚矇。不可強度。真言行者。方便引<lb
n="0573a02"/>
進<lb n="0573a03"/>
<p loc="[0573a03]">二勝義者。觀一切法無自性。云何無自性。<lb
n="0573a04"/>
謂凡夫執著名聞利養資生之具。務以安身。<lb n="0573a05"/>
恣行三毒五欲。真言行人誠可厭患誠可<lb n="0573a06"/>
棄捨。又諸外道等。戀其身命。或助以藥物。<lb
n="0573a07"/>
得仙宮住壽。或復生天以為究竟。真言行<lb
n="0573a08"/>
人。應觀彼等業力若盡。未離三界煩惱尚<lb
n="0573a09"/>
存。宿殃未殄。惡念旋起。當後之時。沈淪<lb
n="0573a10"/>
苦海。難可出離。當知外道之法。亦同幻夢<lb n="0573a11"/>
陽焰也。又二乘之人。聲聞執四諦法。緣覺<lb n="0573a12"/>
執十二因緣。知四大五陰畢竟磨滅。深起<lb
n="0573a13"/>
厭離。破眾生執。勤修本法。剋證其果。趣<lb
n="0573a14"/>
大涅槃。以為究竟。真言行者。當觀二<lb n="0573a15"/>
乘之人。雖破人執猶有法執。但靜意<lb
n="0573a16"/>
識不知其他。又成果位。已灰身滅智。<lb n="0573a17"/>
趣其涅槃。如大虛空湛然常寂。有定性<lb
n="0573a18"/>
者。難可發生。要待劫限等滿。方乃發生。若<lb
n="0573a19"/>
不定性者。無論劫限。遇緣便迴心向大。從<lb n="0573a20"/>
化城起為已超三界。謂宿信佛故。乃蒙<lb
n="0573a21"/>
諸佛菩薩而以方便。遂發大心。乃從初十<lb
n="0573a22"/>
信。下遍歷諸位。經三無數劫難行苦行。然<lb n="0573a23"/>
得成佛。既知聲聞緣覺。智慧狹劣。亦不可<lb n="0573a24"/>
樂。又有眾生。發大乘心。行菩薩行。於諸<lb
n="0573a25"/>
法門。無不遍修。復經三阿僧祇劫修六度<lb n="0573a26"/>
萬行。皆悉具足。然證佛果。久遠而成。斯由<lb
n="0573a27"/>
所習法散致有次第。今真言行人。如前觀<lb
n="0573a28"/>
已。復發利益安樂無餘眾生界一切眾生<lb n="0573a29"/>
心。以大悲決定。永超外道二乘境界。復修<lb n="0573b01"/>
瑜伽勝上法。能從凡入佛位者。亦超十<lb
n="0573b02"/>
地菩薩境界。又深知一切法無自性。云何<lb
n="0573b03"/>
無自性。前已旨陳。夫迷途之法。從妄想<lb n="0573b04"/>
生。乃至展轉。成無量無邊煩惱。輪迴六趣<lb n="0573b05"/>
者。若覺悟已。妄想止除。種種法滅。故無自<lb
n="0573b06"/>
性。復次諸佛慈悲。從真起用。救攝眾生。應<lb
n="0573b07"/>
病與藥。施諸法門。隨其煩惱對治迷津<lb
n="0573b08"/>
遇<gaiji cb='CB00176' des='[木*伐]' uni='6830' nor='筏' mojikyo='M014731' mofont='Mojikyo M103'
mochar='5E0B'>栰</gaiji>達於彼岸。法亦應捨。無自性故。<lb n="0573b09"/>
如大毘盧遮那成佛經云。諸法無相。謂虛<lb
n="0573b10"/>
空相。作是觀已。名勝義菩提心。當知一切<lb n="0573b11"/>
法空。已悟法本無生。心體自如。不見身<lb n="0573b12"/>
心。住於寂滅平等究竟真實之智。令無退<lb
n="0573b13"/>
失。妄心若起。知而勿隨。妄若息時。心源空<lb
n="0573b14"/>
寂。萬德斯具。妙用無窮。所以十方諸佛。以勝<lb
n="0573b15"/>
義行願為戒。但具此心者。能轉法輪。自他<lb n="0573b16"/>
俱利。如華嚴經云<lb n="0573b17"/>
悲光慧為主 方便共相應<lb
n="0573b18"/>
信解清淨心 如來無量力<lb
n="0573b19"/>
無礙智現前 自悟不由他<lb
n="0573b20"/>
具足同如來 發此最勝心<lb
n="0573b21"/>
佛子始發生 如是妙寶心<lb
n="0573b22"/>
則超凡夫位 入佛所行處<lb
n="0573b23"/>
生在如來家 種族無瑕玷<lb
n="0573b24"/>
與佛共平等 決成無上覺<lb
n="0573b25"/>
纔生如是心 即得入初地<lb
n="0573b26"/>
心樂不可動 譬如大山王<lb
n="0573b27"/>
<p loc="[0573b27]">又准華嚴經云。從初地乃至十地。於地<lb n="0573b28"/>
地中。皆以大悲為主。如無量壽觀經云。<lb n="0573b29"/>
佛心者。大慈悲是。又涅槃經云。南無純陀。身<lb
n="0573c01"/>
雖人身。心同佛心。又云<lb
n="0573c02"/>
憐愍世間大醫王 身及智慧俱寂靜<lb
n="0573c03"/>
無我法中有真我 是故敬禮無上尊<lb
n="0573c04"/>
發心畢竟二無別 如是二心先心難<lb
n="0573c05"/>
自未得度先度他 是故我禮初發心<lb
n="0573c06"/>
發心已為人天師 勝出聲聞及緣覺<lb
n="0573c07"/>
如是發心過三界 是故得名最無上<lb
n="0573c08"/>
<p loc="[0573c08]">如大毘盧遮那經云。菩提為因。大悲為根。<lb
n="0573c09"/>
方便為究竟<lb n="0573c10"/>
<p loc="[0573c10]">第三言三摩地者。真言行人如是觀已。云<lb n="0573c11"/>
何能證無上菩提。當知法爾應住普賢大<lb n="0573c12"/>
菩提心。一切眾生本有薩埵。為貪瞋癡煩惱<lb
n="0573c13"/>
之所縛故。諸佛大悲。以善巧智。說此甚深<lb n="0573c14"/>
祕密瑜伽。令修行者。於內心中。觀白月<lb n="0573c15"/>
輪。由作此觀。照見本心。湛然清淨。猶如滿<lb
n="0573c16"/>
月光遍虛空無所分別。亦名覺了。亦名<lb
n="0573c17"/>
淨法界。亦名實相般若波羅蜜海。能含種種<lb
n="0573c18"/>
無量珍寶三摩地猶如滿月潔白分明。何者。<lb n="0573c19"/>
為一切有情。悉含普賢之心。我見自心。形<lb n="0573c20"/>
如月輪。何故以月輪為喻。謂滿月圓明<lb
n="0573c21"/>
體。則與菩提心相類。凡月輪有一十六分。<lb n="0573c22"/>
喻瑜伽中金剛薩埵至金剛拳有十六大<lb n="0573c23"/>
菩薩者。於三十七尊中。五方佛位。各表一<lb n="0573c24"/>
智。東方阿<gaiji cb='CB00434' des='[門@(人/(人*人))]'
uni='95A6' mojikyo='M041309' mofont='Mojikyo M108' mochar='7537'>閦</gaiji>佛。因成大圓鏡智。亦名金<lb
n="0573c25"/>
剛智也。南方寶生佛。由成平等性智。亦名<lb n="0573c26"/>
灌頂智也。西方阿彌陀佛。由成妙觀察智。<lb n="0573c27"/>
亦名蓮華智。亦名轉法輪智也。北方不<lb
n="0573c28"/>
空成就佛。由成成所作智。亦名羯磨智也。<lb n="0573c29"/>
中方毘盧遮那佛。由成法界智為本。已上<lb
n="0574a01"/>
四佛智出生四波羅蜜菩薩焉。四菩薩。即<lb
n="0574a02"/>
金寶法業也。三世一切諸聖賢。生成養育<lb
n="0574a03"/>
之母。於是印成法界體性中。流出四佛也。<lb n="0574a04"/>
四方如來。各攝四菩薩。東方阿<gaiji
cb='CB00434' des='[門@(人/(人*人))]' uni='95A6' mojikyo='M041309'
mofont='Mojikyo M108' mochar='7537'>閦</gaiji>佛攝四菩<lb
n="0574a05"/>
薩。金剛薩埵。金剛王。金剛愛。善哉。為四<lb n="0574a06"/>
菩薩也。南方寶生佛攝四菩薩。金剛寶。金<lb n="0574a07"/>
剛光。金剛幢。金剛笑。為四菩薩也。西方阿<lb
n="0574a08"/>
彌陀佛攝四菩薩。金剛法。金剛利。金剛因。<lb
n="0574a09"/>
金剛語。為四菩薩也。北方不空成就佛攝<lb
n="0574a10"/>
四菩薩。金剛業。金剛護。金剛牙。金剛拳。為<lb n="0574a11"/>
四菩薩也。四方佛各四菩薩。為十六大菩<lb
n="0574a12"/>
薩也。於三十七尊中。除五佛四波羅蜜及<lb
n="0574a13"/>
後四攝八供養。但取十六大菩薩為四方佛<lb n="0574a14"/>
所攝也。又摩訶般若經中。內空至無性自<lb
n="0574a15"/>
性空。亦有十六義。一切有情於心質中。有<lb n="0574a16"/>
一分淨性。眾行皆備。其體極微妙。皎然明白。<lb
n="0574a17"/>
乃至輪迴六趣。變不變易。如月十六分之<lb
n="0574a18"/>
一。凡月其一分明相。若當合宿之際。但為日<lb n="0574a19"/>
光。奪其明性。所以不現。後起月初。日日漸<lb
n="0574a20"/>
加。至十五日圓滿無礙。所以觀行者。初以<lb n="0574a21"/>
阿字發起本心中分明。即漸令潔白分<lb n="0574a22"/>
明。證無生智。夫阿字者。一切法本不生義<lb n="0574a23"/>
<p loc="[0574a23]">准毘盧遮那經疏釋阿字。具有五義。一者阿<lb n="0574a24"/>
字(短聲)是菩提心。二阿字(引聲)是菩提行。三暗<lb n="0574a25"/>
字(長聲)是證菩提義。四惡字(短聲)是般涅槃義。五<lb n="0574a26"/>
惡字(引聲)是具足方便智義。又將阿字。配解法<lb
n="0574a27"/>
華經中開示悟入四字也。開佛知見。雙<lb
n="0574a28"/>
開菩提涅槃如初阿字。是菩提心義也。示<lb
n="0574a29"/>
字者。示佛知見。如第二阿字。是菩提行義<lb n="0574b01"/>
也。悟字者。悟佛知見。如第三暗字。是證菩<lb
n="0574b02"/>
提義也。入字者。入佛知見。如第四惡字。是<lb
n="0574b03"/>
般涅槃義。總而言之。具足成就。第五惡字。<lb
n="0574b04"/>
是方便善巧智圓滿義也<lb n="0574b05"/>
<p loc="[0574b05]">即讚阿字是菩提心義。頌曰<lb
n="0574b06"/>
八葉白蓮一肘門 炳現阿字素光色<lb
n="0574b07"/>
禪智俱入金剛縛 召入如來寂靜智<lb
n="0574b08"/>
<p loc="[0574b08]">扶會阿字者。揩實決定觀之。當觀圓明<lb n="0574b09"/>
淨識。若纔見者。則名見真勝義諦。若常見<lb n="0574b10"/>
者。則入菩薩初地。若轉漸增長。則廓周法<lb n="0574b11"/>
界。量等虛空。卷舒自在。當具一切智。凡修<lb
n="0574b12"/>
習瑜伽觀行人。當須具修三密行。證悟五<lb
n="0574b13"/>
相成身義也。所言三密者。一身密者。如結<lb n="0574b14"/>
契印召請聖眾是也。二語密者。如密誦真<lb
n="0574b15"/>
言文句了了分明。無謬誤也。三意密<lb
n="0574b16"/>
者。如住瑜伽相應白淨月圓觀菩提心<lb n="0574b17"/>
<p loc="[0574b17]">次明五相成身者。一是通達心。二是菩提<lb n="0574b18"/>
心。三是金剛心。四是金剛身。五是證無上菩<lb n="0574b19"/>
提獲金剛堅固身也。然此五相具備方成本<lb n="0574b20"/>
尊身也。其圓明則普賢身也。亦是普賢心也。<lb n="0574b21"/>
與十方諸佛同之。亦乃三世修行證有前<lb n="0574b22"/>
後。及達悟也無去來今。凡人心如合蓮<lb
n="0574b23"/>
華。佛心如滿月。此觀若成。十方國土。若淨<lb
n="0574b24"/>
若穢。六道含識。三乘行位。及三世國土成壞。<lb
n="0574b25"/>
眾生業差別。菩薩因地行相。三世諸佛。悉於<lb n="0574b26"/>
中現證本尊身。滿足普賢一切行願故。大<lb
n="0574b27"/>
毘盧遮那經云。如是真實心。故佛所宣說。<lb n="0574b28"/>
問前言二乘之人。有法執故。不得成佛。今<lb n="0574b29"/>
復令修菩提心三摩地者。云何差別。答二<lb
n="0574c01"/>
乘之人。有法執故。久久證理。沈空滯寂。限<lb
n="0574c02"/>
以劫數。然發大心。又乘散善門中。經無數<lb n="0574c03"/>
劫。是故足可厭離。不可依止。今真言行人。<lb
n="0574c04"/>
既破人法二執。雖能正見真實之智。或<lb
n="0574c05"/>
為無始間隔。未能證於如來一切智智。<lb
n="0574c06"/>
欲求妙道。修持次第。從凡入佛位者。即此<lb n="0574c07"/>
三摩地者。能達諸佛自性。悟諸佛法身。證<lb n="0574c08"/>
法界體性智。成大毘盧遮那佛。自性身。受用<lb n="0574c09"/>
身。變化身。等流身等流身。為行人。未證<lb
n="0574c10"/>
故。理宜修之。故大毘盧遮那經云。悉地從<lb n="0574c11"/>
心生。如金剛頂瑜伽經說。一切義成就菩<lb
n="0574c12"/>
薩。初坐金剛座。取證無上道。遂蒙諸佛授<lb n="0574c13"/>
此心地。然能證果。凡今之人。若心決定。如<lb
n="0574c14"/>
教修行。不起于座。三摩地現前。應是成就<lb n="0574c15"/>
本尊之身。故大毘盧遮那經云供養次第法<lb n="0574c16"/>
云。若無勢力廣增益。住法但觀菩提心。佛<lb n="0574c17"/>
說此中具萬行。漸足清白純淨法也。此<lb
n="0574c18"/>
菩提心。能包藏一切諸佛功德法故。若修證<lb
n="0574c19"/>
出現。則為一切導師。若歸本則是密嚴國<lb
n="0574c20"/>
土不起于座能成一切事。讚菩提心曰<lb n="0574c21"/>
若人求佛慧 通達菩提心<lb
n="0574c22"/>
父母所生身 速證大覺位<lb
n="0574c23"/>
金剛頂瑜伽中發阿耨多羅三藐三菩提心論<lb n="0574c24"/>
一卷