《勝宗十句義論》CBETA電子版

版本記錄:　V 1.0 完成日期：2001/04/01

發行單位:　中華電子佛典協會 (CBETA)cbeta@ccbs.ntu.edu.tw

資料底本:　大正新脩大正藏經第五十四冊 No.2138

原始資料:　蕭鎮國大德提供，北美某大德提供

勝宗十句義論一卷<lb n="1262c13"/>
<lb n="1262c14"/>

勝者慧月造<lb n="1262c15"/>

三藏法師玄奘奉　詔譯<lb n="1262c16"/>

有十句義。一者實二者德三者業四者同五<lb n="1262c17"/>
者異六者和合七者能八者無能九者俱分<lb n="1262c18"/>
十者無說<lb n="1262c19"/>

實句義云何。謂九種實名實句義。何者為九。<lb n="1262c20"/>
一地二水三火四風五空六時七方八我九<lb n="1262c21"/>
意。是為九實。地云何。謂有色味香觸是為<lb n="1262c22"/>
地。水云何謂有色味觸及液潤是為水。火云<lb n="1262c23"/>
何謂有色觸是為火。風云何謂唯有觸是為<lb n="1262c24"/>
風。空云何謂唯有聲是為空。時云何謂是彼<lb n="1262c25"/>
此俱不俱遲速詮緣因是為時。方云何謂是<lb n="1262c26"/>
東南西北等詮緣因是為方。我云何謂是覺<lb n="1262c27"/>
樂苦欲瞋勤勇行法非法等和合因緣起智為<lb n="1262c28"/>
相是為我。意云何謂是覺樂苦欲瞋勤勇法<lb n="1262c29"/>
非法行不和合因緣起智為相是為意<lb n="1263a01"/>

德句義云何。謂二十四德名德句義。何者名<lb n="1263a02"/>
為二十四德。一色二味三香四觸五數六量<lb n="1263a03"/>
七別體八合九離十彼體十一此體十二覺十<lb n="1263a04"/>
三樂十四苦十五欲十六瞋十七勤勇十八重<lb n="1263a05"/>
體十九液體二十潤二十一行二十二法二十<lb n="1263a06"/>
三非法二十四聲。如是為二十四德。色云何<lb n="1263a07"/>
謂唯眼所取一依名色。味云何謂唯舌所取<lb n="1263a08"/>
一依名味。香云何謂唯鼻所取一依名香。觸<lb n="1263a09"/>
云何謂唯皮所取一依名觸。數云何謂一切<lb n="1263a10"/>
實和合一非一實等詮緣因一體等名數。量<lb n="1263a11"/>
云何謂微體大體。短體長體圓體等名量。微<lb n="1263a12"/>
體者。謂以二微果為和合因緣。二體所生。一<lb n="1263a13"/>
實微詮緣因是名短體。長體者。謂因多體<lb n="1263a14"/>
長體。積集差別所生三微果等和合。一實大<lb n="1263a15"/>
詮緣因是名大體。短體者謂以二微果為和<lb n="1263a16"/>
合因緣二體所生。一實短詮緣因是名短體。<lb n="1263a17"/>
長體者。謂因多體長體。積集差別所生三微<lb n="1263a18"/>
果等和合一實長詮緣因是名長體。圓體者。<lb n="1263a19"/>
有二種。一極微二極大。極微者。謂極微所有<lb n="1263a20"/>
和合一實極微詮緣因是名極微。極大者。謂<lb n="1263a21"/>
空時方我實和合一實極大詮緣因亦名遍行<lb n="1263a22"/>
等是名極大。別體云何。謂一切實和合一非<lb n="1263a23"/>
一實別詮緣因一別體等是名別體。合云何。<lb n="1263a24"/>
謂二不至至時名合。此有三種一隨一業生<lb n="1263a25"/>
二俱業生三合生。隨一業生者。謂從有動作<lb n="1263a26"/>
無動作而生。俱業生者。謂從二種有動作生。<lb n="1263a27"/>
合生者。謂無動作多實生時與空等合。離云<lb n="1263a28"/>
何謂從二至不至名離。此有三種一隨一業<lb n="1263a29"/>
生二俱業生三離生。此中隨一業生及俱業<lb n="1263b01"/>
生如前合說。離生者謂已造果實由餘因離<lb n="1263b02"/>
待果實壞與空等離。彼體云何謂屬一時等<lb n="1263b03"/>
遠覺所待一實所生彼詮緣因是名彼體。此<lb n="1263b04"/>
體云何謂屬一時等近覺所待一實所生。此<lb n="1263b05"/>
詮緣因是名此體。覺云何謂悟一切境。此有<lb n="1263b06"/>
二種一現量二比量。現量者於至實色等根<lb n="1263b07"/>
等和合時有了相生是名現量。比量者此有<lb n="1263b08"/>
二種。一見同故比二不見同故比。見同故比<lb n="1263b09"/>
者謂見相故待相所相相屬念故我意合故。<lb n="1263b10"/>
於不見所相境有智生是名見同故比。不見<lb n="1263b11"/>
同故比者謂見因果相屬一義和合相違故待<lb n="1263b12"/>
彼相屬念故我意合故。於彼畢竟不現見境<lb n="1263b13"/>
所有智生是名不見同故比。樂云何謂一實<lb n="1263b14"/>
我德適悅自性名樂。苦云何謂一實我德逼<lb n="1263b15"/>
惱自性名苦。欲云何謂一實我和合希求色<lb n="1263b16"/>
等名欲。瞋云何謂一實我和合損害色等名<lb n="1263b17"/>
瞋。勤勇云何謂一實我和合待欲瞋我意合<lb n="1263b18"/>
所生策勵是名勤勇。重體云何謂地水實和<lb n="1263b19"/>
合一實墜墮之因是名重體。液體云何謂地<lb n="1263b20"/>
水火實和合一實流注之因是名液體。潤云<lb n="1263b21"/>
何謂水實和合一實地等攝因名潤。行云何<lb n="1263b22"/>
此有二種一念因二作因。念因者謂我和合<lb n="1263b23"/>
一實現比智行所生數習差別是名念因。作<lb n="1263b24"/>
因者謂攢擲等生業所生依附一實有質礙<lb n="1263b25"/>
實所有勢用是名作因。行謂勢用。法云何此<lb n="1263b26"/>
有二種一能轉二能還。能轉者謂可愛身等<lb n="1263b27"/>
樂因我和合一實與果相違是名能轉。能還<lb n="1263b28"/>
者謂離染緣正智喜因我和合一實與果相違<lb n="1263b29"/>
是名能還。非法云何謂不可愛身等苦邪智<lb n="1263c01"/>
因。我和合一實與果相違是名非法。聲云何<lb n="1263c02"/>
謂唯耳所取一依名聲。業句義云何謂五種<lb n="1263c03"/>
業名業句義。何者為五一取業二捨業三屈<lb n="1263c04"/>
業四申業五行業。取業云何謂上下方分虛<lb n="1263c05"/>
空等處極微等合離因依一實名取業。捨業<lb n="1263c06"/>
云何謂上下方分虛空等處極微等離合因依<lb n="1263c07"/>
一實名捨業。屈業云何謂於大長實依附一<lb n="1263c08"/>
實近處有合遠近處離合因是名屈業。申業<lb n="1263c09"/>
云何謂於大長實依附一實近處有離遠近<lb n="1263c10"/>
處合離因是名申業。行業云何謂一切質礙<lb n="1263c11"/>
實和合依一實合離因名行業<lb n="1263c12"/>

同句義云何謂有性。何者為有性謂與一切<lb n="1263c13"/>
實德業句義和合一切根所取。於實德業有<lb n="1263c14"/>
詮智因是謂有性<lb n="1263c15"/>

異句義云何謂常於實轉依一實。是遮彼覺<lb n="1263c16"/>
因及表此覺因名異句義<lb n="1263c17"/>

和合句義云何謂令實等不離相屬此詮智<lb n="1263c18"/>
因。又性是一名和合句義<lb n="1263c19"/>

有能句義云何謂實德業和合共。或非一造<lb n="1263c20"/>
各自果決定所須。如是名為有能句義<lb n="1263c21"/>

無能句義云何謂實德業和合共。或非一不<lb n="1263c22"/>
造餘果決定所須。如是名為無能句義<lb n="1263c23"/>

俱分句義云何謂實性德性業性及彼一義和<lb n="1263c24"/>
合地性色性取性等。如是名為俱分句義<lb n="1263c25"/>

實性者謂一切實和合於一切實實詮緣因。<lb n="1263c26"/>
於德業不轉眼觸所取是名實性。德性者謂<lb n="1263c27"/>
一切德和合於一切德德詮緣因。於實業不<lb n="1263c28"/>
轉一切根所取是名德性。業性者謂一切業<lb n="1263c29"/>
和合於一切業業詮緣因。於實德不轉眼觸<lb n="1264a01"/>
所取是名業性。地性等亦如是<lb n="1264a02"/>

無說句義云何謂五種無名無說句義。何者<lb n="1264a03"/>
為五。一未生無二已滅無三更互無四不會<lb n="1264a04"/>
無五畢竟無是謂五無。未生無者謂實德業<lb n="1264a05"/>
因緣不會猶未得生名未生無。已滅無者謂<lb n="1264a06"/>
實德業或因勢盡或違緣生雖生而壞名已滅<lb n="1264a07"/>
無。更互無者謂諸實等彼此互無名更互無。<lb n="1264a08"/>
不會無者謂有性實等隨於是處無合無和合<lb n="1264a09"/>
名不會無。畢竟無者謂無因故三時不生畢<lb n="1264a10"/>
竟不起名畢竟無<lb n="1264a11"/>

如是九實幾有動作幾無動作。五有動作謂<lb n="1264a12"/>
地水火風意四無動作謂此餘實。如有動作<lb n="1264a13"/>
無動作有質礙無質礙。有勢用無勢用有彼<lb n="1264a14"/>
此體無彼此體應知亦爾。如是九實幾有德<lb n="1264a15"/>
幾無德。一切皆有德無無德實。如一切皆有<lb n="1264a16"/>
德和合因緣有實性有異。與果不相違有待<lb n="1264a17"/>
因亦爾。如是九實幾有觸幾無觸。四有觸謂<lb n="1264a18"/>
地水火風五無觸謂餘實。如有觸無觸能造<lb n="1264a19"/>
實實德業因共不共亦爾。如是九實幾有色<lb n="1264a20"/>
幾無色。三有色謂地水火六無色謂餘實。如<lb n="1264a21"/>
有色無色有可見無可見有對眼無對眼亦<lb n="1264a22"/>
爾。如是九實五常四分別。謂此四中非所造<lb n="1264a23"/>
者常所造者無常。如常無常有實無實有細<lb n="1264a24"/>
分無細分因。不相違非因不相違非邊有異<lb n="1264a25"/>
邊有異不圓圓亦爾。如是九實五根四非根。<lb n="1264a26"/>
何者為五謂地水火風空是根。如是五根鼻<lb n="1264a27"/>
根即地味根即水眼根即火皮根即風耳根即<lb n="1264a28"/>
空。如是九實地由幾德說名有德。謂由十四。<lb n="1264a29"/>
何者十四一色二味三香四觸五數六量七別<lb n="1264b01"/>
體八合九離十彼體十一此體十二重體十三<lb n="1264b02"/>
液體十四行。水由幾德說名有德。謂由十四。<lb n="1264b03"/>
何者十四。一色二味三觸四數五量六別體七<lb n="1264b04"/>
合八離九彼體十此體十一重體十二液體。<lb n="1264b05"/>
十三潤十四行。火由幾德說名有德。謂由十<lb n="1264b06"/>
一。何者十一一色二觸三數四量五別體六<lb n="1264b07"/>
合七離八彼體九此體十液體十一行。風由<lb n="1264b08"/>
幾德說名有德。謂由九。何者九一數二量三<lb n="1264b09"/>
別體四合五離六彼體七此體八觸九行。空<lb n="1264b10"/>
由幾德說名有德。謂由六。何者六一數二量<lb n="1264b11"/>
三別體四合五離六聲。時由幾德說名有德。<lb n="1264b12"/>
謂由五。何者五一數二量三別體四合五離。<lb n="1264b13"/>
如時方亦爾。我由幾德說名有德。謂由十四。<lb n="1264b14"/>
何者十四一數二量三別體四合五離六覺七<lb n="1264b15"/>
樂八苦九欲十瞋十一勤勇十二法十三非法<lb n="1264b16"/>
十四行。意由幾德說名有德。謂由八。何者八<lb n="1264b17"/>
一數二量三別體四合五離六彼體七此體八<lb n="1264b18"/>
行<lb n="1264b19"/>

如是色等二十四德幾是現境幾非現境。色<lb n="1264b20"/>
味香觸或是現境或非現境。云何現境。謂若<lb n="1264b21"/>
依附大非一實是名現境。云何非現境。謂若<lb n="1264b22"/>
依附極微及二極微果名非現境。聲一切是<lb n="1264b23"/>
現境如色味香觸數量別體合離彼體此體液<lb n="1264b24"/>
體潤重體勢用亦爾。覺樂苦欲瞋勤勇是我<lb n="1264b25"/>
現境。法非法行唯非現境。此諸德中幾是所<lb n="1264b26"/>
作幾非所作。覺樂苦欲瞋勤勇法非法行離<lb n="1264b27"/>
彼體此體聲唯是所作。餘或所作或非所作。<lb n="1264b28"/>
色味香觸若地所有皆是所作。色味觸液體<lb n="1264b29"/>
潤極微和合者非所作。二微果等和合者是<lb n="1264c01"/>
所作。重體亦爾如非所作是所作常無常亦<lb n="1264c02"/>
如是。如水所有火所有色觸風所有觸亦爾。<lb n="1264c03"/>
地火所有液體一切是所作。一數二別體隨<lb n="1264c04"/>
所作非所作實和合成所作非所作。二體等<lb n="1264c05"/>
數二等別體一切是所作。大體微體短體長<lb n="1264c06"/>
體一切是所作。圓體一切非所作。諸質礙<lb n="1264c07"/>
及質礙非質礙合是所作。如所作非所作常<lb n="1264c08"/>
無常亦如是。此諸德中聲觸色味香各一根<lb n="1264c09"/>
所取。數量別體合離彼體此體液體潤勢用<lb n="1264c10"/>
眼觸所取。如是諸德誰何為因。色味香觸<lb n="1264c11"/>
同類為因者謂二微果等和合。火合為因者<lb n="1264c12"/>
謂地所有諸極微色味香觸。地及火所有液<lb n="1264c13"/>
體地水所有重體。及水所有液體潤二微果<lb n="1264c14"/>
等和合同類為因。一數一別體二微果等和<lb n="1264c15"/>
合同類為因。二體等數二別體等別體同類<lb n="1264c16"/>
不同類為因。一體別體彼覺為因。大體長<lb n="1264c17"/>
體因多體。大體長體積集差別為因。微體<lb n="1264c18"/>
短體因二體為因。合離隨一業俱業合離為<lb n="1264c19"/>
因。彼體此體一等時相屬待遠近覺為因。智<lb n="1264c20"/>
有二種謂現及比。現有四種一猶豫智二<lb n="1264c21"/>
審決智三邪智四正智猶豫智以何為因。非<lb n="1264c22"/>
一同法現量為先待各別異念我意和合為<lb n="1264c23"/>
因。為何物智名猶豫智。審決智以何為因。猶<lb n="1264c24"/>
豫智為先待各別異印我意和合為因。定是<lb n="1264c25"/>
此智名審決智。邪智以何為因。非一同法現<lb n="1264c26"/>
量為先待各別異見我意和合為因。暗決斷<lb n="1264c27"/>
智是名邪智。正智以何為因。非一同法現量<lb n="1264c28"/>
為先待各別異現量我意和合為因。無顛倒<lb n="1264c29"/>
智是名正智。如現比亦爾。現量有三種一四<lb n="1265a01"/>
和合生二三和合生三二和合生四和合生。<lb n="1265a02"/>
現量云何。謂了相於至色味香觸數量別體<lb n="1265a03"/>
合離彼體此體重體液體潤勢用。地水火實<lb n="1265a04"/>
取等業有性。除聲和合有能無能聲性。於俱<lb n="1265a05"/>
分有能無能所有智。我根意境四和合為因。<lb n="1265a06"/>
三和合生。現量云何。謂於聲及聲和合有能<lb n="1265a07"/>
無能聲性有性境所有智我根意三和合為<lb n="1265a08"/>
因。二和合生現量云何。謂於樂苦欲瞋勤勇<lb n="1265a09"/>
境及彼有能無能俱分有性境所有智。我意<lb n="1265a10"/>
二和合。為因比量謂所和合一義和合相違<lb n="1265a11"/>
智為先。待合等相屬念我意合為因。樂苦待<lb n="1265a12"/>
法非法四三二和合為因。欲瞋待樂苦念邪<lb n="1265a13"/>
智我意合為因。勤勇待欲瞋我意合為因及<lb n="1265a14"/>
命緣為因。不欲故與入出息等業為因。勢用<lb n="1265a15"/>
以何為因攢擲生業勢用為因。法非法欲瞋<lb n="1265a16"/>
為先待聞念遠離法非法能成淨不淨密趣俱<lb n="1265a17"/>
我意合為因。念因行待現比智行我意合為<lb n="1265a18"/>
因。聲有三種一合生二離生三聲生。一合生者<lb n="1265a19"/>
有觸實合勢用俱有觸實空處合為因。離生<lb n="1265a20"/>
者有觸實離勢用俱有觸實空處離為因。聲<lb n="1265a21"/>
生者有觸實合離勢用待無障空處聲為因。<lb n="1265a22"/>
如是二十四德幾依一實幾依非一實。色味<lb n="1265a23"/>
香觸量彼體此體覺樂。苦欲瞋勤勇法非法<lb n="1265a24"/>
行重體。液體潤勢用聲此二十一皆依一實。<lb n="1265a25"/>
合離依二實。數或依一實或依非一實。何者<lb n="1265a26"/>
依一實謂一數。何者依非一實謂二體等數。<lb n="1265a27"/>
如數別體亦爾。如是二十四德幾遍所依。幾<lb n="1265a28"/>
不遍所依色味香觸數量別體彼體此體液體<lb n="1265a29"/>
潤重體勢用遍所依。餘不遍所依。如是二十<lb n="1265b01"/>
四德誰與誰相違。合離生聲能造餘聲一切<lb n="1265b02"/>
聲果相違。法樂正智果相違。非法苦邪智果<lb n="1265b03"/>
相違。一切智行果相違。差別智。一切智行果<lb n="1265b04"/>
相違。最後聲一切因相違。最後我德亦爾。樂<lb n="1265b05"/>
苦欲瞋果相違。法非法因相違。欲瞋勤勇果<lb n="1265b06"/>
相違。樂苦因相違。中間所有聲亦爾。我德勤<lb n="1265b07"/>
勇苦有觸實合二非果因相違。行我德行念<lb n="1265b08"/>
因與苦非果因相違。行念因果相違。作因有<lb n="1265b09"/>
觸實合非果相違。二性等數與二等覺果不<lb n="1265b10"/>
相違。如二體等數二別體等別體彼體此體<lb n="1265b11"/>
亦爾。色味香觸地所有極微和合者與大合<lb n="1265b12"/>
非果因相違。合離展轉非果因而相違。一實<lb n="1265b13"/>
極微色等能造同類二微等色同類果不相<lb n="1265b14"/>
違。最後有分實色等果與因色等同類不相<lb n="1265b15"/>
違。中間所有有分實色等與同類果因色等<lb n="1265b16"/>
不相違。一實色等展轉非果因不相違。一切<lb n="1265b17"/>
德與實不相違。如是二十四德幾有實幾無<lb n="1265b18"/>
實。一切有實。如有實無德無動作非和合因<lb n="1265b19"/>
緣是有德實之<gaiji cb='CB00124' des='[巾*票]' uni='5E56' mojikyo='M009053' mofont='Mojikyo M102' mochar='5D15'>幖</gaiji>幟。無質礙無細分亦爾。如<lb n="1265b20"/>
是五業幾有實幾無實。一切有實。如有實依<lb n="1265b21"/>
一實無質礙無德無細分離合之因能作所作<lb n="1265b22"/>
事不積集實之<gaiji cb='CB00124' des='[巾*票]' uni='5E56' mojikyo='M009053' mofont='Mojikyo M102' mochar='5D15'>幖</gaiji>幟。是攢擲等所待行之<lb n="1265b23"/>
因非同類為因亦爾。如是五業誰依何實。取<lb n="1265b24"/>
業以一切地水火風意為所依。如取業捨業<lb n="1265b25"/>
行業亦爾。屈業以極舒緩細分安布差別果<lb n="1265b26"/>
大長實為所依。如屈業申業亦爾。如是五業<lb n="1265b27"/>
幾遍所依幾不遍所依。一切遍所依。有說依<lb n="1265b28"/>
附極微意者遍所依。依附二微等者不遍所<lb n="1265b29"/>
依。如是諸業若在內者。以身及彼因緣身所<lb n="1265c01"/>
合鼻味皮眼根並意為和合因緣。此中身業<lb n="1265c02"/>
初者以欲為先我合勤勇為不和合因緣。第<lb n="1265c03"/>
二等亦以行為不和合因緣。如身業在意及<lb n="1265c04"/>
細分業亦爾。鼻味皮眼業初者以我合勤勇<lb n="1265c05"/>
身合為不和合因緣。第二等亦以行為不和<lb n="1265c06"/>
合因緣。如鼻等業在杵等仗及在屬身鬘<lb n="1265c07"/>
纓絡塗香等業亦爾。睡者身墮落業初者。以<lb n="1265c08"/>
重性為不和合因緣。第二等以重體行為不<lb n="1265c09"/>
和合因緣。睡者入出息業或睡者不。欲故初<lb n="1265c10"/>
者。以命緣為先勤勇我合為不和合因緣。第<lb n="1265c11"/>
二等亦以行為不和合因緣。如下流水初者<lb n="1265c12"/>
以液體為不和合因緣。第二等以液體行為<lb n="1265c13"/>
不和合因緣。火之上燃風之傍扇初者。以法<lb n="1265c14"/>
非法我合為不和合因緣。第二等如前說。四<lb n="1265c15"/>
大極微造身因緣初業。以法非法我合為不<lb n="1265c16"/>
和合因緣。第二等如前說。如為造身為造樹<lb n="1265c17"/>
等變異及在二微等業亦爾。意趣向及棄背<lb n="1265c18"/>
業初者。以法非法我合為不和合因緣。第<lb n="1265c19"/>
二等如前說。地足業表眾生利益不利益異<lb n="1265c20"/>
熟初者。以法非法我合為不和合因緣。第二<lb n="1265c21"/>
等如前說。在地水火擲打相應業以合重體<lb n="1265c22"/>
液體勤勇勢用為不和合因緣。如其所應有<lb n="1265c23"/>
取等業。若在火除重體若在風除液體若在<lb n="1265c24"/>
意除打擲<lb n="1265c25"/>

如是有性為是所作為非所作。定非所作。如<lb n="1265c26"/>
非所作常無德無動作無細分亦爾。有實德<lb n="1265c27"/>
業除同有能無能俱分異所和合一有同詮緣<lb n="1265c28"/>
因<lb n="1265c29"/>

別有異於實轉依一實遮餘覺因表此覺因空<lb n="1266a01"/>
方時轉。空等想因常非所作無德無動作無<lb n="1266a02"/>
細分。除有性有能無能俱分異所和合非一。<lb n="1266a03"/>
和合是一常非所作無細分無質礙。一切實<lb n="1266a04"/>
德業同異有能無能俱分生至因同詮緣相。<lb n="1266a05"/>
如是有能為是所作為非所作。定非所作。如<lb n="1266a06"/>
非所作常無德無動作無細分無質礙亦爾。<lb n="1266a07"/>
於實德業上各別除同有能無能俱分異所和<lb n="1266a08"/>
合非一同詮緣相。是謂有能無能亦爾。俱分<lb n="1266a09"/>
實性遍實句義所和合一。無質礙無細分無<lb n="1266a10"/>
動作無德常非所作。諸實展轉共即此與德<lb n="1266a11"/>
業異。德性業性地等性亦爾<lb n="1266a12"/>

如是五種無說句義幾常幾無常。未生無是<lb n="1266a13"/>
無常與實德業生相違故。已滅無更互無畢<lb n="1266a14"/>
竟無皆是常不違實等故。不會無有常有無<lb n="1266a15"/>
常。云何常如地等實餘德不和合。若實性等<lb n="1266a16"/>
同異及有能無能異除自所依於餘處不和<lb n="1266a17"/>
合。若有性於同等不和合。云何無常謂實與<lb n="1266a18"/>
實雖未相應當必相應此於彼無。若於實所<lb n="1266a19"/>
有實德業當必和合彼於此無。如是五無幾<lb n="1266a20"/>
是現量境幾非現量境。一切非現量境亦不<lb n="1266a21"/>
依他轉皆比量境。此十句義幾是所知幾非<lb n="1266a22"/>
所知。一切是所知亦即此。詮因<lb n="1266a23"/>

勝宗十句義論一卷