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| Author |
小川隆
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| Source |
佛學研究=Buddhist Studies=Journal of Buddhist Studies
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| Volume | n.14 |
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| Date | 2005 |
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| Pages | 175 - 179 |
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| Publisher | 中國佛教文化研究所 |
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| Location | 北京, 中國 [Beijing, China] |
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| Content type | 期刊論文=Journal Article |
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| Language | 中文=Chinese |
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| Keyword | 野鴨子; 石頭禪; 只這個漢; 渠 |
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| Abstract | 唐代禪宗有兩大主流。一者南岳-馬祖系,二者青原-石頭系。后者是對立前者而分出來的。兩者的思想上的分歧在哪里呢?《祖堂集》卷五《大顛章》有這樣的記載。這是大顛初參石頭時的回想——石頭問:“阿哪個是汝心?”對曰:“即祗對和尚語言者是。”石頭便喝之。經旬日,卻問石頭:“前日豈不是!除此之外,何者是心?”石頭云:“除卻揚眉動目一切之事外,直將‘心’來!”這時候,大顛所根據的是馬祖禪的“作用是性”的思想。馬祖說:“祗今語言即是汝心”(《宗鏡錄》卷九十七),“長在法性三昧中,著衣吃飯,言談祗對。六根運用,一切施為,盡是法性。”(《馬祖語錄》)。大顛據于這種思想就認為“祗對”、“語言”、“揚眉動目”等作用就是自己的“本心”。但是,石頭堅決否定這種思想,要求大顛直接提出超越一切作用的“本心”來。馬祖禪是把自己的“本來性”(本心、佛性)與“現實態”(身心的作用)直截看成一件事,而石頭禪則深刻探求“本來性”與“現實態”之間的玄妙的關系。本文主要是想通過馬祖“野鴨子”的話頭來初步分析唐代禪宗兩大主流的分歧問題。 |
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| Table of contents | 一、馬大師”野鴨子”176
二、馬祖的”野鴨子”與石頭的”指這個漢”176
三、渠今正是我 我今不是渠177
四、幸有專甲在178
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| Hits | 485 |
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| Created date | 2007.09.13 |
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| Modified date | 2018.05.17 |
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