 |
|
|
|
|
| Author |
張慶熊
|
|---|
| Date | 1995.11 |
|---|
| Pages | 326 |
|---|
| Publisher | 上海人民出版社 |
|---|
| Location | 上海, 中國 [Shanghai, China] |
|---|
| Content type | 書籍=Book |
|---|
| Language | 中文=Chinese |
|---|
| Keyword | 比較哲學; 胡塞爾; 現象學; 佛典; 唯識學; 新唯識論 |
|---|
| Table of contents | 序言
第一部分 胡塞爾的現象學
第一章 從對數的基礎的研究走向先驗唯心主義
第一節 數的心理的起源
第二節 對心理主義的批判
第三節 走向先驗的主觀唯心主義
第二章 意向性
第一節《邏輯研究》中的意向性學說
第二節《觀念》中的意向性學說
第三章 內在時間意識
第一節 內在時間和客觀時間間的區別和聯繫
第二節 布倫塔諾關於時間起源的學說
第三節 胡塞爾對布倫塔諾的時間學說的批評和改造
第四節 內在時間意識學說中的困難問題
第四章 本質的還原
第一節 現象學的本質的概念
第二節 擴大直觀概念的范圍
第三節 現象學的本質還原的程序
第五章 先驗的還原
第一節 自然的思想態度和現象學的思想態度
第二節 認識論和心理學
第三節 先驗的還原的各種途徑
第四節 「中止判斷」，「還原」和「先驗」
第六章 歷史目的論的解釋方法
第一節 歷史目的論的解釋方法的基本特點
第二節 胡塞爾對近代科學的解釋
第七章 生活世界
第一節 胡塞爾的生活世界的概念
第二節 返回生活世界是實現先驗還原的一條途徑
第二部分 熊十力的新唯識論
第一章 近代中國的危機和中國哲學家的任務
第一節 從革命家到哲學家
第二節 對中國社會的危機和中國哲學的意義的反思
第二章 明宗
第三章 唯識
第一節 熊十力哲學中的「空」的概念
第二節 對象的空--對象依賴於心
第三節 習心是空的--習心依賴於因緣，等無間緣，所
緣緣和增上緣
第四章 轉變
第一節 熊十力哲學中的「行」的概念
第二節 對本體轉變的論證
第三節 轉變的基本原理︰相反相成
第四節 轉變的二個方面︰翕和辟
第五節 剎那生滅
第五章 功能
第一節 習氣
第二節 功能與習氣間的區別
第三節 在關於功能的問題上熊十力與唯識宗間的意
見分歧
第六章 成物
第一節 佛家關於物的學說
第二節 通過體用的關係說明說明物的形成
第三節 認識的結構
第四節 構成事物的意義的范疇
第七章 明心
第一節 區分哲學和科學
第二節 返觀自識
第三節 懸擱對象化的思維方式和遮詮的解釋
第四節 道德修養
第三部分 熊十力的新唯識論和胡塞爾的現象學之比較
第一章 熊十力和胡塞爾的哲學思想的背景
第二章 熊十力和胡塞爾論東西方哲學的特點
第三章 熊十力和胡塞爾對意識結構的分析
第四章 熊十力和胡塞爾的本體論學說
第五章 熊十力和胡塞爾論哲學的方法
附錄一 胡塞爾的生平和著作
附錄二 唯識三十頌 |
|---|
| Hits | 384 |
|---|
| Created date | 1998.04.28
|
|---|
| Modified date | 2019.11.18 |
|---|
 |
Best viewed with Chrome, Firefox, Safari(Mac) but not supported IE
|
