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禪與念佛=禪と念佛(禪與淨土=Zen Buddhism and Puerland) |
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| Author |
沖本克己 (著)=Okimoto, Katsumi (au.)
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| Source |
中華國際佛學會議實錄（第3屆）：人間淨土與現代社會: = The Record of Chung-Hwa International Conference on Buddhism(3rd): The "Earthly" Pure Land and Contemporary Society
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| Date | 1998.02 |
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| Pages | 90 |
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| Publisher | 法鼓文化出版社=Dharma Drum Culture |
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| Publisher Url |
http://www.ddc.com.tw
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| Location | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
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| Content type | 會議論文=Proceeding Article |
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| Language | 中文=Chinese |
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| Note | 1.中日文提要; 日文論文提要：頁148-149.
2.全文見http://www.chibs.edu.tw/exchange/conference/3cicob/Abstracts/Jpn-abs.htm
3.參見http://www.chibs.edu.tw/exchange/conference/
4.作者為花園大學文學部教授 |
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| Keyword | 坐禪; 念佛; 實踐佛教; 大眾層面; 沖本克己; Okimoto, Katsumi; 大眾レベル; 日本佛教=Japanese Buddhism; 淨土宗=Pure Land Buddhism=Shin Buddhsim; 人間佛教=入世佛教=Humanistic Buddhism=Engaged Buddhism; 現代佛教=近代佛教=Contemporary Buddhism; 禪宗=Zen Buddhism=Zazen Buddhism=Chan Buddhism=Son Buddhism |
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| Abstract | 禪佛教與淨土教，也就是將坐禪與念佛，理解成求性的宗教，與遠心性的宗教，雖彼此見解的方向性相反，但現在日本一般都認為禪與念佛，是最為不同的大乘佛教的二大類型。實際上，禪宗與真宗於各自的中央層面，在教義、舉行的宗教儀式、文化現象上，都表現出明顯的不同。但隨著逐漸接近大眾層面，樣態則是單一化的，看起來反而首要宗旨的差異（甚至在重要因素上）也消失了。原因何在？是否兩者絕對是沒有一致處的不同宗教形態？
為對此做一探究，在此根據中國禪宗史做概觀，其大要如下：始於菩提達摩的禪宗，具有實踐性地概括中國佛教史之思想史上的意義，然其實踐思想並未排除念佛。事實上，其後繼者與各宗派交流，同時努力奠定綜合性的實踐佛教，於此念佛也被吸收成為一大要素。我們可觀察出：完成期的隱遁性禪宗，固然表面上排除念佛，但是隨著僧團擴大，向都市發展，又再度重視念佛，作為接引大眾的手段。在日本也如此，對禪而言，淨土有互補性的重要地位。在此，我一面把產生特別的淨土思想的日本風土問題，放入討論範圍中，並探求如此事情之思想史的意義。 |
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| ISBN | 9578473567 |
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| Hits | 395 |
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| Created date | 2000.12.05
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| Modified date | 2015.08.11 |
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