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理則頓悟 事須漸修 -- 論「禪」的悟修與頓漸
Author 釋妙峰
Source 2001年第三屆兩岸禪學研討會論文集--圓頓與次第
Date2001.10
Pages141-168
Publisher慈光禪學研究所
Location臺灣 [Taiwan]
Content type專題研究論文=Research Paper
Language中文=Chinese
Note曹溪佛學院教務長
Keyword禪; 頓悟; 漸修
Abstract「禪修」貫穿了整個佛教,它是佛陀教導弟子覺悟人生.解脫生死.超越輪迴.走向無上正等正覺的唯一途徑.然而,「禪修」的方法卻不是單一的,隨每個人不同的適應程度和狀況,佛陀說了很多方法.這些方法在佛教不斷的發展過程中,弟子們逐漸適應,某一方法的禪修者統一在一個整體的範圍之內,群策共修.隨日益的發展和不斷總結的經驗,便形成了一個個不同的派別.
自宗派?生後,禪修者便隨自己適應的修行方法,很自然的加入各自所尊的宗派行例.繼而,將所尊的理論思想和修行方法盡其全力加以宣傳.這才使整個佛教延續到今天,「禪」的悟修與頓漸,便是其中的一個部分.
時至今日,法門俱衰,我人將如何面對這問題?本文僅就禪宗對「禪」的悟修與頓漸問題,略加討論,供諸善友同參.文分八段,先就「禪」的語義,若教若宗作一簡要的分析;次則,?「頓悟」與「漸修」尋找其教證,然非聖言量,又何能平其諍.定其理.立其說呢?故就依影響禪宗最深且遠之《楞伽》.《楞嚴》二經探尋其淵藪,亦是理之必然.三者,就早期禪宗頓漸思想略述其大意,知其宗有所依.四者,南頓北漸之分河飲水,各立其說,此非佛祖之本意,故須辨其異同.五.六.七三節,就千餘年來頓悟禪法?核心,略論其實踐過程與理論,及修證綱領和方便之建立.末了,簡要的表明自己對禪修的態度,以祈同道共勉.
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Modified date2014.06.12



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