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《華嚴經》修慈法門與于闐語《贊巴斯特之書》第三章之禪觀分析
Author 釋惠敏 (著) ; Bhikkhuni Dhammadinna (著)
Source 2016華嚴專宗國際學術研討會(第五屆)
Date2016.04.30
Pages77 - 114
Location臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan]
Content type會議論文=Proceeding Article
Language中文=Chinese
Note作者釋惠敏為法鼓文理學院教授。Bhikkhuni Dhammadinna為法鼓文理學院副研究員。
主辦單位:華嚴專宗學院國際華嚴研究中心。
Keyword華嚴經; 修慈分; 于闐語《贊巴斯特之書》; 禪觀; 微塵
Abstract于闐三藏法師提雲般若於 691 年所譯的《大方廣佛花嚴經修慈分》1 卷,學術
界已經確定是于闐語佛教文獻 the Book of Zambasta(《贊巴斯特之書》)之平行本,
因此借助漢譯《修慈》,可以協助解讀或修正于闐語《贊書》難解之處。本研究將
先從《贊書 3》與《修慈》之文本比對為基礎,參考周叔迦(1899-1970)《大方廣
佛華嚴經修慈分略注》,探討其修慈法門代觀法次第與結構分析。《略注》將《修慈》
觀想分為(一)分「現前塵剎莊嚴」與「三世劫念相攝」兩大部分的「科判」,筆
者認為很合乎「華嚴宗」體系或「華嚴法門」,值得參考。此外,將以上的兩大部
分,各分「假觀」與「空觀」兩階段,筆者也認為很合乎佛教禪修之「勝解觀」與
「真實觀」的分類,值得運用。
本論文有注意到「《聲聞地》「慈愍所緣」利益眾生→《修慈》佛土受樂→佛土
說法(教育)」觀想的展開模式;也注意到《修慈》與《贊書 3》「微塵淨土」觀,
對於自他身體由「微塵」(paramāṇava, ggurvīca)所成的觀想,兩個文獻都有如下
特性的描述:(1)地、水、火、風和合所成,於一一微塵之內,皆有虛空(ātāśi),
此內在的空間如同外在的空間,可以容納一切。(2)清淨明徹,外如瑠璃,內如紫
金。(3)視覺上是「光耀」(brūñāre),觸覺上是柔軟(nauna),嗅覺上是「香氣」
(buśśä)。《贊書 3》似乎特別重視「微塵」觀想的特性,在 Z 37 對於所有眾生(他
身)的「微塵」描述,除了沒有像《修慈》省略如自身微塵之描述「極淨、如瑠璃、
光耀如純金,天香氣味」之外,更增加了「觸覺柔軟」。在「乙、觀三世劫念相攝
(Z 111-140)」的「國土微塵」,於 Z 118 也是增加《修慈》所沒有的「到處香氣、
光耀清柔」對於的「微塵」觀想描述,這或許是反映于闐沙漠地區獨特的「微塵淨
土」觀。此外,#C´5「從微塵見佛與聖眾身」(Z 93cd-97=4.5 頌)也是《贊書 3》
獨有敘述。
Table of contents前言:與《華嚴經》有關的于闐三藏法師 78

一、漢譯《大方廣佛花嚴經修慈分》與于闐語佛教文獻《贊巴斯特之書》 79

二、《贊書 3》與《修慈分》觀法之文本比對 80

三、《贊書 3》與《修慈分》的觀法次第與結構分析 101
(一)「微小」轉「廣大」與四無量心、華嚴法門 103
(二)塵剎、念劫:各分「假觀」(勝解作意)與「空觀」(真實作意) 105

四、代結語:《修慈》「微塵淨土」觀與《維摩經疏記》「身土不二」 111

引用文獻 112
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Created date2016.06.15
Modified date2021.12.13



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