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法華經成立的新解釋:從佛傳解讀法華經=法華経成立の新解釈—仏伝として法華経を読み解く—
Author 平岡聰 (著) ; 釋惠敏 (譯) ; 釋洞崧 (譯)
Date2016.12.01
Pages384
Publisher法鼓文化
Publisher Url https://www.ddc.com.tw/
Location臺北, 臺灣 [Taipei, Taiwan]
Series法鼓文理學院譯叢
Content type書籍=Book
Language中文=Chinese
Contents note

Abstract將《法華經》扣緊於「佛傳」的岡田(2007)之見解,或許是正確的。我也如此地看《法華經》。然而,我已指出:只以岡田所指出的佛傳性質要素,就將《法華經》定義為佛傳,這不能說是充分的(論據)。於此,在本書,姑且先把最後6品排除在考察對象之外,將〈序品〉[1]至〈囑累品〉[22]的22品看作佛傳,於此,我將細心地發掘佛傳性的要素,不!佛傳自身是以何種形態潛藏於〔《法華經》中〕。

成道、梵天勸請、初轉法輪、入滅的佛傳要素,可於《法華經》確認的事實,已被研究者所指出,成道、梵天勸請、初轉法輪這三者集中在短期間,又能夠理解是作為無間斷的一連串過程,然於初轉法輪與入滅之間,有45年的時間上之隔,於此之間,發生了各種各樣的事件。

作為其中之一的例子,雖岡田舉出憍陳如的覺悟,然在其他佛傳,繼他之後,五比丘全都成為阿羅漢;其後,耶舍也出家,成為阿羅漢;佛陀教化優樓頻螺迦葉成為阿羅漢,接著也教化他的弟弟二人,成為佛弟子;高足舍利弗與目犍連皈依佛陀,成為阿羅漢;佛陀返回迦毘羅衛城;並且提婆達多破僧等,於初轉法輪後,至入涅槃的45 年,因為實際上應有各式各樣的事件發生,所以若是主張「《法華經》是佛傳」、或「《法華經》以佛傳為底本」,也有必要試著確認這些事件是否能夠於《法華經》中可以被追尋到。

又,在佛傳中,也增加佛教故事的觀點,當從這些觀點鳥瞰《法華經》時,《法華經》大體上是展現如何的姿態於我們〔面前〕呢?又,從這些〔觀點〕,《法華經》的編纂意圖是如何地被考察?《法華經》編纂者又是如何策畫的呢?雖是在本書探究這些〔問題〕,然就像已可見於有關《法華經》的成立史之研究,在多數的學說林立中,以過往相同的手法挑戰《法華經》,可充分預想到結果成為陳腐論調的可能性。

有關《法華經》之成立的研究,主要是日蓮宗的研究者在著手。在中國,以智顗為頂點,《法華經》的研究盛行,日本的天台宗、日蓮宗的宗學,按照這些〔研究〕而被構築,而且不僅宗學,就像已經介紹,近代的《法華經》研究者也是限於屬於日蓮宗的僧職者,要完全地脫離宗學這種已成型的架構,或許是困難的。當然,雖對於如此的宗學性知見有助於《法華經》理解之片面,我決不否定,然就此意義,迄今已有充分研究窮盡的感覺,就像伊藤(2007: 386)自己告白,以此「《法華經》的成立理論幾乎齊全了」的看法是現狀。
智顗,以《法華經》的前半部14品為跡門,以後半部14品為本門,試著來分析《法華經》的架構,而現在,在論及《法華經》的成立之際,也屢屢活用此「跡門、本門」的架構;又,不僅《法華經》,在分析大乘經典之際,也使用始於道安的「序分、正宗分、流通分」的釋經之三分科;至於和?說,並用此二者,將跡門與本門,各自以三科來分析架構的情形如前所述。

當然,運用這些基準來考察,並非說是錯誤的。在《法華經》成理論大致上齊全的今日,在本書,與之前不同的觀點,為了從新的觀點考察《法華經》的架構與成立的問題,膽敢不使用過往之所謂「跡門、本門」、或「序分、正宗分、流通分」的典範。這是因為會重蹈為疊床架屋。

我從事印度佛教故事研究以來,最近,在此趨勢,由於稍稍踏入佛傳研究,並非專門研究《法華經》的成立。說起來,雖對於《法華經》的研究者來說,我是「闖入者」,也是「不請自來的客人」,但用旁觀者清的話,正因為是局外人,所以或許也有能夠看到的(反過來說,正因為是專家,所以無法看到的)《法華經》的另一面。從橫超指出《法華經》與佛傳的關係以來,雖經過十分久的時間,然有鑑於仍沒有進行正式地討論兩者關係之研究現狀,因此在本書,試著指出因為研究印度佛教故事與佛傳的人所注意到的事項。
Table of contents通序
致中文版讀者
譯者序
前言
略符表

第一章 序論
一、過去之研究
二、本書的觀點

第二章 佛傳之考察
一、起源與開展
二、佛傳之諸資料
三、佛傳之內容
四、主要的佛弟子之成阿羅漢傳承
五、次要的佛弟子之成阿羅漢傳承

第三章 作為佛傳之法華經
一、序品[1]——燃燈佛授記
二、方便品[2]——從梵天勸請至初轉法輪
三、譬喻品[3]——初轉法輪與憍陳如之覺悟
四、信解品[4]〜記品[6] ——五比丘之覺悟
五、五百弟子授記品[8] ——耶舍之出家與迦葉兄弟之改宗
六、授學無學人記品[9]——舍利弗與目犍連之出家
七、提婆達多品[12]——提婆達多之破僧(惡事)
八、勸持品[13]——返鄉迦毘羅衛城
九、如來壽量品[16] ——般涅槃
十、分別功德品[17]以下——佛滅後

第四章 插話之考察
一、化城喻品[7] ——與城喻經類的關係
二、法師品[10]與常不輕菩薩品[20]——富樓那的傳道說法
三、見寶塔品[11]——都異迦城(Toyikā)之遊行說法
四、從地涌出品[15]——舍衛城之神變
五、藥王菩薩本事品[23] ——犧牲自我的本生故事
六、妙莊嚴王本事品[27] ——使用神變之典型例子

第五章 圍繞法華經成立之諸問題
一、全體之架構
二、成立之問題——佛傳之發展與法華經階段成立說
三、編纂之意圖
四、歸屬部派——與說一切有部之關係
五、結論

引用文獻
註釋

索引
ISBN9789575986957 (平裝)
Categories佛教; 佛教-思想
Hits3
Created date2021.10.12
Modified date2021.10.12



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