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| Author |
吕博 (著)=Lu, Bo (au.)
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華林國際佛學學刊=Hualin International Journal of Buddhist Studies
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| Volume | v.4 n.1 《佛教的跨地域傳播與佛教寫本研究》專刊 |
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| Date | 2021.05 |
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| Pages | 71 - 94 |
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| Publisher | World Scholastic Publishers |
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| Publisher Url |
http://www.worldscholastic.com/
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| Location | Singapore [新加坡] |
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| Content type | 期刊論文=Journal Article |
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| Language | 中文=Chinese |
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| Note | 作者為武漢大學歷史學院暨中國三至九世紀研究所副教授 |
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| Keyword | 轉輪王; 金輪王; 《大雲經神皇授記義硫》; 天樞; 九鼎 |
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| Abstract | 武則天在尚未成為金輪王之前，曾經獲得過“聖母神皇”、“聖神皇帝”兩個尊號。“聖母神皇”意在說明武則天以李唐皇帝母親的身份，“王南閻浮提”，輔佐李唐帝業，可使皇基永泰。在當時《大雲經神皇授記義疏》的闡說中，李唐統治的“閻浮提”比起金輪王統治的四大詹部洲來說，要小很多，只是後者的四分之一，故被稱作“小國” 。天授元年(690) 武則天稱帝，改國號為周，獲得“聖神皇帝”的尊號，她所獲得統治疆域只是從李唐移交過來而巳，並沒有什麼突破。直到長壽二年(693) 九月乙未，武則天按照《寶雨經》的指導，正式晉身轉輪王，成為大周國的“金輪聖神皇帝” 。而金輪王的一個重要功業就是“化謂四天下”，即統治佛教世界觀中的四大部洲。李唐之國只統領南閻浮提，自然是無法相比。（ 言“有一小國”者，前言得轉輪王所統領處四分之一，轉輪王化謂四天下，大唐之國統閻浮提比四天下，即小國也）而長壽三年開始建造的“萬國頌德天樞”，正是以物質符號的形式標明這種對比。所以說天樞建造的目的在於“黜唐頌周”。開元初年，明堂、天樞等“儀式性建築”，或被拆除，或被改造，意味著某種“視覺政治”的重建。 |
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| Table of contents | 一、引言：《大雲經神皇授記義疏》、《寶雨經》與武周皇帝的尊號 72
二、天樞、九鼎及其象徵意義 75
三、武周政治景觀的銷毀與開元新秩序的建立 84
四、儀式性景觀明堂中軸線上的建築群 91
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| ISSN | 27050742 (P) |
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| Hits | 114 |
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| Created date | 2021.11.16 |
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| Modified date | 2023.04.13 |
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