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| 著者 |
藍吉富 (著)
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現代佛教學會通訊=Newsletter for Modern Buddhism Association
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| 巻号 | v.17 |
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| 出版年月日 | 2004.12 |
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| 出版者 | 現代佛教學會 |
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| 出版地 | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
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| 資料の種類 | 期刊論文=Journal Article |
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| 言語 | 中文=Chinese |
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| キーワード | 大乘佛教; 大乘是佛說新論 |
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| 抄録 | 大乘佛教的起源問題，是二十世紀國際佛學界的熱門論題之一。經過近百年來學術界的先後探究，有些問題已經大致釐清，有些則是眾說紛紜，未有定論。
在這些論題之中，有兩個問題大體得到共識。其一是印度的大乘佛教，是在西元前百年左右開始萌芽，到西元後逐漸興盛的新佛教運動。其二是，與此同時，大乘佛教圈也逐漸出現前所未見的新經典。經典的數量多，各部經出現的時間並不一致。譬如：《法華經》大約出現在西元前後。《無量壽經》大約出現於一至二世紀間，《解深密經》大約出現於西元三百年左右，《華嚴經》則大約出現於四世紀之時。
上述兩個問題的相關精確時間也許仍有部分爭議，但是其中所擁有的共識則是：大乘佛教不是歷史上的釋迦牟尼所親自提倡的。大乘經典的出現也是在釋迦牟尼逝世數百年後的事。換句話說，學術界認為大乘佛教是印度原始佛教、部派佛教之後的歷史新階段，大乘經典也不是釋迦牟尼說法的結集。它們是另有來源的。
這樣的看法，在近十年來的台灣佛學界與佛教界已經耳熟能詳，習以為常。但是對傳統中國佛教而言則是一大革新。因為像天台智者「五時八教」這類說法的歷史真實性，就受到根本的推翻。
姑不論這種新看法的影響有多大，我們不妨探索一下它所衍生出來的問題。既然大乘經不是釋迦牟尼說法的結集，那們它們又是誰說的？或誰做的？既然是釋迦牟尼逝世幾百年以後才出現的書，為什麼有可能被印度大乘佛教徒奉為聖典？他們被尊奉的理由是什麼？
從現在的學術著作裡，無法知道大乘經的作者是誰。原因是沒有任何可信的資料可供研索。大多數的學者，所探討的都是大乘思想與部派佛教的關係，或從大乘教團與大眾部、或與佛塔信仰集團的關係等方面著手，很少人去查索某一部大乘經典是何人所撰。本文是這樣的學術背景之下的產物。由於史料不足，筆者當然無法查考各部大乘經的作者。但是，筆者嘗試著用另一角度去思考，希望能為大乘經典的來源問題，理出一條較為清晰的線索。 |
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| ヒット数 | 823 |
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| 作成日 | 2005.05.09 |
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| 更新日期 | 2021.06.29 |
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