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天臺止觀修行中的「二十五方便」：從傅柯的「自我技術」談起 |
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| 著者 |
釋覺啟
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| 出版年月日 | 2000 |
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| 出版者 | 南華大學哲學研究所 |
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| 出版地 | 臺灣 [Taiwan] |
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| 資料の種類 | 博碩士論文=Thesis and Dissertation |
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| 言語 | 中文=Chinese |
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| 学位 | 修士 |
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| 学校 | 南華大學 |
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| 学部・学科名 | 哲學研究所 |
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| 指導教官 | 吳秀瑾 |
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| 卒業年 | 88 |
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| キーワード | 傅柯; 天台宗=法華宗=Tien-tai Buddhism=Tendaishu; 二十五方便; 止觀 |
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| 抄録 | 傅柯晚期的研究重點，明顯地從權力支配技術轉移到「自我技術」，由於他的早逝，造成許多相關研究尚未完成，也留下了許多問題，主體化的問題便是其中之一。傅柯以批判理性思維主體與道德結構的態度，來談「唯美」藝術作品做為他「自我技術」的實踐，這中間形成了一股張力。同樣的，佛教發源於印度本土，一反當時主張「有我」的思想，更不以靈魂做為活動與輪迴的主體，主張以「無我」的態度，反對當時印度的種姓社會制度，要人放下種種誤以為恆常不變的執著。因此，佛教雖與其他教派一樣說修行，但卻是在「無我」的態度下來說修行，修行不是要求別人實踐，而是自發性的自我實踐，這中間也有類似傅柯談「自我技術」的張力。本文第一章概述了研究動機、目的及將討論的範圍；第二章則述及「主體」概念如何在哲學思潮演變中被摒棄，從實踐之知的重要性，談到自我技術做為社會中自我實踐的問題。第三章，先釐清佛教「無我」的批判態度，再比較「緣起」與「自組織」的差異，才進入以「二十五方便」做為生活修行中「觀心（調）」的中道自我實踐。第四章是結論。 |
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| ヒット数 | 490 |
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| 作成日 | 2005.09.23 |
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| 更新日期 | 2015.06.22 |
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