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後期中観派のサーンキャ学説批判とダルマキールティ -- 自不生の論証，因中有果論，顕現説批判 |
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| 著者 |
森山清徹 =Moriyama, Seitetsu
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| 掲載誌 |
文学部論集=Journal of the Faculty of Letters=ブンガクブ ロンシュウ
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| 巻号 | (總號=n.81) |
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| 出版年月日 | 1997.03.01 |
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| ページ | 17 - 36 |
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| 出版者 | 佛教大学学会 |
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| 出版サイト |
http://www.bukkyo-u.ac.jp/
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| 出版地 | 京都, 日本 [Kyoto, Japan] |
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| 資料の種類 | 期刊論文=Journal Article |
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| 言語 | 日文=Japanese |
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| ノート | 此PDF全文檔為日本國立情報學研究所、電子圖書館（NII-ELS）提供。著作權屬原該網站建構或維護單位所有。 |
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| キーワード | 自不生; サーンキャ学説批判; Kamalasila; Dharmakirti; Madhyamikas |
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| 抄録 | Kamalasilaが、以下に展開する＜自らの生起＞の吟味では、サーンキャ学派の因中有果論と転変説が批判的に検証されている。この点自体は、従来の中観諸論師の扱う論議と異質なものではないが、その検証方法が大いに異なるのである。つまり、そこではDharmakirtiのサーンキャ学説批判、常住論批判（刹那滅論）、対立関係（vuruddha）、時空限定の根教としての依存関係（apeksa）の理論、論理学が活用され、サーンキャ学による限り因果双方の区別が成り立ち得ず、因果は相互に混在するものとなると批判を展開している。そして＜自不生論証＞を巡り、KamalasilaはCandrakirtiを批判し、Bhavavivekaを支持している。Kamalasilaは自不生のみならずNagarjunaの四不生全体の解釈の機軸としてDharmakirtiの刹那滅論証を活用している。これらのことは中間派思想史上、特に注目される。 |
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| ISSN | 09189416 (P) |
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| ヒット数 | 985 |
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| 作成日 | 2007.02.01 |
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| 更新日期 | 2020.06.23 |
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