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印順導師與妙雲蘭若 -- 兼論「精神典範」對於比丘尼僧團發展之影響=Embodying Master Yin-shun and Miao-yun Aranya: The Influence of Spiritual Model on the Development of Bhikkhuni Sangha |
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| 著者 |
廖憶榕 (著)=Liao, Yi-rung (au.)
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| ページ | 174 |
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| 出版者 | 慈濟大學宗教與文化研究所 |
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| 出版サイト |
http://www.religion.tcu.edu.tw/
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| 出版地 | 花蓮市, 臺灣 [Hualien shih, Taiwan] |
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| 資料の種類 | 博碩士論文=Thesis and Dissertation |
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| 言語 | 中文=Chinese |
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| 学位 | 修士 |
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| 学校 | 慈濟大學 |
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| 学部・学科名 | 宗教與文化研究所 |
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| 指導教官 | 盧蕙馨;李玉珍 |
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| 卒業年 | 94 |
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| キーワード | 蘭若; 禪宗史; 禪宗=Zazen Buddhism=Zen Buddhism=Son Buddhism=Chan Buddhism; 精舍; 福報=福田=功德=Virtue=Merit; 僧團=叢林=Monastic Community=Buddhist Community; 慈濟=T'zu-Chi; 閉關=Retreat; 修行; 法師=Master; 佛學院; 佛教; 佛; 生死=life and death=rebirth and redeath=birth and death=Samsqra; 尼陀那=因緣=Nidana; 台灣佛教=Taiwanese Buddhism; 比丘尼=Buddhist Nun=Bhiksuni=Bhikkhuni; 比丘=Buddhist Monk=Bhiksu=Bhikkhu; 入世佛教=人間佛教=Engaged Buddhism=Humanistic Buddhism |
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| 抄録 | 印順導師於民國五十二年冬季購地創建妙雲蘭若，民國五十三年五月中旬開始閉關一年；次年春天即逢張澄基博士帶來文化學院（今文化大學）哲學系的聘書，不得不改變閉「生死關」的計畫，出關擔任全台第一位法師教授。但是導師仍然多次返回妙雲蘭若創作與進修，《妙雲集》的大部分編纂與數部的重要作品──如《中國禪宗史》、《中國古代民族神話與文化研究》、〈平凡的一生〉，亦完成於此。導師在台灣曾經建立四處道場：福嚴精舍、慧日講堂、華雨精舍以及妙雲蘭若；而當初導師「隨順因緣」覓得的掩關之處──妙雲蘭若，成為與導師一生中極為重要與密切的一處道場。
妙雲蘭若創建以來，歷任負責人由導師、慧瑜法師擔任，最後是移交由慧理法師負責，住眾慢慢遞增至目前的二十多位，維護導師修行研究的初衷始終不變；導師為法獻身、孜孜不倦的精神，亦深深影響蘭若的徒眾。
本文的研究將：（一）介紹導師於妙雲蘭若的行止與生活；（二）由蘭若徒眾心中的導師典範，勾勒師徒的情誼與期許；（三）探討親炙導師教誨的蘭若成員如何詮釋導師的人間佛教，並且如何落實於今後的寺務發展。
由於導師的豐沛著作作育戰後台灣佛教僧尼、知識青年，成果斐然，有關學者研究亦多集中於導師人間佛教的代表。其中如慈濟功德會的證嚴法師、福嚴佛學院厚觀法師，以及私淑、親炙導師的傳道、昭慧法師，皆為其中龍象。相對地，對於一路跟隨導師並且宏揚其法脈的蘭若比丘尼弟子，如慧理、常光等法師，著墨較少。筆者認為，導師對於整個台灣佛教界的影響是相當全面性的，包括素質優秀的比丘尼僧團。她們不僅站在弘法接眾的第一線，而且構成台灣佛教的重要網絡。因此由導師的比丘尼弟子組成的妙雲蘭若，將提供導師師徒互動，更具體而平實的一面，亦有助我們了解導師對於台灣僧尼的深刻影響。透過介紹分析妙雲蘭若尼眾眼中的導師，將有益我們更加了解導師的風範與影響。 |
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| ヒット数 | 515 |
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| 作成日 | 2007.07.31 |
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| 更新日期 | 2015.06.15 |
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