 |
|
|
|
|
|
|
初期大乘教團之研究(2) -- 平川彰「大、小不共住」之批判研究=The study of early Mahayana orders (2)－a critique againist the views of Hirakawa Akira about the institutional separation of Mahayana Buddhism from the Nikaya-Buddhism |
|
|
|
| 著者 |
釋性一 (著)=Shih, Shing-i (au.)
|
|---|
| 掲載誌 |
圓光佛學學報=Yuan Kuang Journal of Buddhist Studies
|
|---|
| 巻号 | n.12 |
|---|
| 出版年月日 | 2007.12 |
|---|
| ページ | 1 - 42 |
|---|
| 出版者 | 圓光佛學研究所=Yuan Kuang Buddhist College |
|---|
| 出版サイト |
http://www.ykbi.edu.tw/
|
|---|
| 出版地 | 桃園縣, 臺灣 [Taoyuean hsien, Taiwan] |
|---|
| 資料の種類 | 期刊論文=Journal Article |
|---|
| 言語 | 中文=Chinese |
|---|
| キーワード | 初期大乘教團; 大小共住; 破僧; 部派分裂; 碑銘; 阿育王法赦 |
|---|
| 抄録 | 對於初期大乘佛教之起源，日本學者平川彰提出大乘「在家佛塔教團起源說」，其主要的立論根據之一就是大乘與部派教團不能共住【本文簡稱「大、小不共住」】，亦即大乘與部派教團，從戒律上、思想上、經濟生活上、修行上來看，兩者不能共住。平川認為著同一僧團者必須持守共同的戒律，在同部律藏的規定下共同說戒羯磨、共行僧事；羯磨只能自部派比丘，異部派比丘不能共同說戒羯磨，布薩日入別部眾失比丘資格；又以共同羯磨的現前僧伽分裂成對立的二派比丘，各自行羯磨，謂之破僧，破僧罪重等等，所以異部派不能共住，大乘也不能與部派共住。本文筆者欲以平川之「大、小不共住說」為中心，輔以佐佐木閑博士對其之反論，考察初期大乘佛教教團的實態。首先以《異部宗輪論》中之部派分裂史料，及碑銘資料中之部派相關寄贈碑文，考察西元前後，相當於初期大乘時期之部派教團實態；看其是否在當時佛教教團佔有絕對之優勢？接著以《律藏》〈布薩法〉、〈俱舍彌法〉為主要文獻資料，考察異部派共說戒羯磨、共行僧事等相關問題；了解異部共說戒羯磨、共行僧事，乃至破僧及部派分裂等問題。最後再引初期大乘經典，從中窺探初期大乘時代之大乘出家菩薩與傳統佛教比丘共住的情形。希望藉此考察，能窺知初期大乘教團真相之一、二。 |
|---|
| ISSN | 16086848 (P) |
|---|
| ヒット数 | 1843 |
|---|
| 作成日 | 2008.04.09 |
|---|
| 更新日期 | 2017.07.28 |
|---|
|
Chrome, Firefox, Safari(Mac)での検索をお勧めします。ＩＥではこの検索システムを表示できません。
|
