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憨山德清《憨山老人夢遊集》之「真心」與 「圓融」思想研究=A philosophical Enquiry into the “ True Mind ” and “ Flexibility ” in the collertion of Hawan Degin
著者 許志信 (著)=Xu, Zhi-xin (au.)
掲載誌 圓光佛學學報=Yuan Kuang Journal of Buddhist Studies
巻号n.13
出版年月日2008.06
ページ111 - 168
出版者圓光佛學研究所=Yuan Kuang Buddhist College
出版サイト http://www.ykbi.edu.tw/
出版地桃園縣, 臺灣 [Taoyuean hsien, Taiwan]
資料の種類期刊論文=Journal Article
言語中文=Chinese
ノート作者服務單位:圓光佛學研究所
キーワード憨山德清; 楞伽; 晚明佛教; 真空妙有; 清淨心
抄録憨山學問淵博,博通群經,修學並重,不像一般狂禪以參話頭悟公案為事。 憨山花了許多功夫註解《楞伽》、《法華》、《楞嚴》、《唯識》《華嚴》諸經。於是他的學問就不限一家,能博採諸家,並能加以融合,成一個佛教系統。憨山學問有一個重要的核心,那就是他對「空」「有」的體認,他提出一個「真空妙有」的思想,並以佛學的諸多典籍作為註腳,使其「真空妙有」的思想更有重要的理論依據。而這「真空妙有」的核心就在一「心」字,憨山以此「心」字會通佛經諸典,他以《楞伽》《楞嚴》突顯「真心」「觀心」的修行理論,突出「真心隨緣」。 「心性本淨」的意念,憨山能會通佛教各
宗派,因為他具有華嚴經的圓教理論,所以他的學問體系就格外廣大,能融合各個宗派,憨山也以「清淨心」 會通性相二宗,並會通儒道百家,其間融合的基礎是以「心」作為基礎,認為由心可以具大千世界,心可以在娑婆擾攘中解脫苦惱,憨山能體悟到心體的光明境界,形成一個完整的入世佛教思想,憨山也覺得「頓」「漸」二法也是相融相成,不在修行方法中起爭執他,又深解易經老子,融入強烈的辨證傾向,認為宇宙人生常常「有無相生」,若著於「空」「有」一隅,都不了解空性的奧妙。這與佛教自龍樹菩薩以來的《中論》思想能相格義,另外憨山認為佛教與儒家本來也有其文化上與義理上的歧異,但憨山企圖以二者都重視的內在精神世界結合為一,內在世界也就是「心」。憨山以「心」會通一切學問。使得多元文化能夠融而為一。其思想不免受時代影響、個人的性情所左右,是很值得分析的。

目次一、前言
二、「 觀心真常,萬法唯心」的思想基礎
1. 憨山對真心觀產生的學術與時代背景
2. 直指「真心」不理「妄念」的修行態度
三、中道實相,真心緣起的佛學主張
1. 真妄相依的中道思想
2. 「真心緣起」的思想發揮
四、「真空妙有」突顯華嚴底蘊不忘入世的佛教精神
1. 闡述華嚴經「處處表法」對憨山德清思想的影響
2. 面對的時代需求:「處苦」而不「捨離」的態度
五、 以真心圓融佛教各宗
1. 融合性相二宗
2. 融合頓漸的修行方法
3. 融合華藏淨土與極樂淨土
六、以真心融合三教
1. 憨山以「真心」融合佛道
七、結語
ISSN16086848 (P)
ヒット数1507
作成日2009.01.13
更新日期2017.08.01



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