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「宗教」一詞的文化脈絡比較詮釋 -- 兼論現代宗教教育的定位與取向=Comparative Annotation on the Cultural Lineage of The Word "Religion": Concurrently Discussing the Role and Approach of Modern Religious Education |
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| 著者 |
釋慧開 (著)=Shih, Huei-kai (au.)
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| 掲載誌 |
普門學報=Universal Gate Buddhist Journal
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| 巻号 | n.29 |
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| 出版年月日 | 2005.09.01 |
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| ページ | 137 - 161 |
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| 出版者 | 佛光山文教基金會=Fo Guang Shan Foundation for Buddhist Culture & Education |
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| 出版サイト |
https://www.fgs.org.tw/
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| 出版地 | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
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| 資料の種類 | 期刊論文=Journal Article |
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| 言語 | 中文=Chinese |
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| ノート | 作者為南華大學人文學院院長、生死學系主任兼生死學研究所所長，俗名：陳開宇 |
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| 抄録 | 「宗教」ㄧ詞究竟如何定義？長久以來，人言言殊，就ㄧ般社會大眾的撲素概念與認知而言，以為宗教就是一種對於天地間的神祇或超自然神秘力量的崇拜與信仰，或者是基於此類崇拜與信仰的一種心理寄託。中國人還有一種非常普遍的觀點，認為大凡宗教不過皆是勸人為善的；因此，一個人信仰何種宗教，基本上無甚差異。甚至還有為數不少的民眾，可以同時敬拜多尊不同的神明，乃至信奉數種不同的宗教，因而千百年來，中國民間的神道廟宇將各路神明集合供奉於同一殿堂之中，也從未有人絕得有任何不妥之處。職是之故，在中國人的宗教文化傳統之中，逐漸形成「三教（儒、道、釋）同源，無分軒轅，乃至五教（儒、道、釋、耶、回）合一，兼容並蓄」的宗教態度，此一為全世界華人宗教觀的ㄧ大特徵。台灣與閩南民間的俗諺有云：「有燒香就有保庇」，即是中國人最為普遍的宗教態度之現實寫照。然而，就宗教哲理層面而言，此一撲素的宗教觀並不足以彰顯世界各大宗教傳統的精神內涵與深層義理，這是本文所要探討的論點之ㄧ。 |
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| 目次 | 壹、前言 1
貳、宗教釋義 2
一、英文religion的字義解釋 3
二、英文religion的語意探源及釋義 4
三、漢語「宗」與「教」之字義解析 4
(一)「宗」字 5
(二)「教」字 5
(三)「宗教」合稱 5
四、漢語「宗教」之語意探源及釋義 6
參、宗教信仰的哲理意涵與詮釋向度 6
肆、解東、西方文化傳統中的宗教脈絡 9
伍、理解東、西方文化傳統中的宗教脈絡 9
陸、人類的宗教需求與探索 10
柒、現代宗教教育的定位與取向 11
捌、結語 13 |
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| ISSN | 1609476X (P) |
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| ヒット数 | 1837 |
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| 作成日 | 2009.06.24 |
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| 更新日期 | 2017.11.29 |
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