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| 著者 |
釋如誠 (著)
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| 掲載誌 |
全國佛學論文聯合發表會論文集（第19屆）
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| 出版年月日 | 2008.09.20 |
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| ページ | 1 - 27 |
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| 出版者 | 法鼓佛教學院=Dharma Drum Buddhist College |
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| 出版サイト |
http://www.ddbc.edu.tw/zh/
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| 出版地 | 臺北縣, 臺灣 [Taipei hsien, Taiwan] |
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| 資料の種類 | 會議論文=Proceeding Article |
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| 言語 | 中文=Chinese |
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| ノート | 福嚴佛學院 |
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| キーワード | 無受三昧; 攝受; 取執; 不住; 不行 |
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| 抄録 | 屬「小品」《般若經》之初品中，存有「原始」《般若經》之貌。而經中所提及菩薩的「諸法無受三昧」，則是該經修學根本中心。檢視經文內容，即了解到「原始般若」中，重慧(智增上)的菩薩，是以「諸法無受三昧」在般若學的研究上，所佔的重要性是不言而喻了。「諸法無受三昧」在《般若經》之「初品」中(或同屬此部分者)只有出現兩次算是較完整的宣說。現代學界方面，筆者目前尚未收集到，有以此議題為主的著作或論文。筆者目前僅見：印順導師的《初期大乘佛教之起源與開展》；小尺憲珠的〈《大品般若經》における菩薩の三昧〉──此兩著作中對此略有說明。依導師的見解，此「三昧」是「無相三昧」的深化；而小尺先生是以《大智度論》所說為依據，而融通於「三三昧」中──作此等結論應必有其所依義理，只是如此一來，「諸法無受三昧」的意義就不明確了！有鑑於此，筆者將盡力的只就「無受三昧」部分為主，做義理分析與考察，為本論文的主要研究內容。
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| 目次 | 一、前言
二、正說《般若經》之「諸法無受三昧」內容
(一)下品般若所示
(二)中、上品般若所說
(三)「無受三昧」在《般若經》之異譯情況
三、「受」與「無受」的學理分析
(一)「受」的定義與內涵
(二)以「無受」為修學理論的探討
(三)「無受」實事與「三昧」關係的觀察
四、結論 |
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| ヒット数 | 1523 |
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| 作成日 | 2009.03.12 |
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| 更新日期 | 2023.10.06 |
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