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經世佛教 -- 太虛的新佛教運動=Buddhism that Manage the World: Tai-hue's Neo-Buddhist Movement |
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著者 |
林明昌 (著)=Lin, Ming-chang (au.)
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掲載誌 |
普門學報=Universal Gate Buddhist Journal
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巻号 | n.10 |
出版年月日 | 2002.07.01 |
ページ | 17 - 43 |
出版者 | 佛光山文教基金會=Fo Guang Shan Foundation for Buddhist Culture & Education |
出版サイト |
https://www.fgs.org.tw/
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出版地 | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
資料の種類 | 期刊論文=Journal Article |
言語 | 中文=Chinese |
ノート | 作者為淡江大學中文系講師 |
キーワード | 釋太虛; 釋印順; 人間佛教=入世佛教=Humanistic Buddhism=Engaged Buddhism; 人生佛教; 經世佛教 |
抄録 | 太虛解釋人間佛教意涵說:「人間佛教,是表明並非教人離開人類去做神做鬼,或皆出家到寺院山林裡去做和尚的佛教,乃是以佛教的道理來改良社會,使人類進步,把世界改善的佛教.」當時教內外亦以太虛為人間佛教的倡導者. 但太虛對改革後理想的新佛教,並不專用一名,或稱為「人間佛教」,或稱以「人生佛教」,或說是「人乘直接大乘」等. 然而稱為人間,人生,人乘均無不可,重要的是新佛教的理想為入世救世,經世濟民的佛教經世主義. 也就是以佛法改良社會,使人類進步,把世界改善. 努力改善的對象為社會,人類,世界,而非彼土來生.太虛以佛教為本位,認為佛教可以成經世濟民的良方,然而前提是佛教須先改革成能擔負此重任的新佛教. 因此提出教理的革命,教制的革命及教產的革命等三種革命為手段,又提出佛僧,佛化,佛國等三佛主義為階段目標. 太虛的一生,也集中於致力僧伽制度的改良重建,培訓「革命僧」,籌辦佛教會及信眾組織,建構佛學院及文教,傳播慈善事業等等,即成就其以佛法救世的經世佛教理想.本文分為三部分. 一. 人間佛教的提倡者:說明太虛為人間佛教最早提倡者. 二. 在人言人的人間佛教:說明太虛認為佛教經世救民的入手處固是人間世,卻須同時避免陷入人本之狹隘. 三. 經世佛教:說明太虛經世佛教的理想.
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目次 | 一、人間佛教的提倡者 1 二、在人言人的人間佛教 8 三、經世佛教 12 |
ISSN | 1609476X (P) |
ヒット数 | 1465 |
作成日 | 2009.07.30 |
更新日期 | 2017.11.01 |
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