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行腳走過淨土法門 -- 曇鸞、道綽與善導開展彌陀淨土教門之軌轍 |
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| 著者 |
陳劍鍠
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| 出版年月日 | 2009.09.06 |
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| ページ | 256 |
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| 出版者 | 商周出版社=Business Weekly Publications, Inc. |
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| 出版サイト |
http://www.businessweekly.com.tw/
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| 出版地 | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
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| 資料の種類 | 書籍=Book |
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| 言語 | 中文=Chinese |
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| ノート | 叢書：人與宗教系列 |
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| 抄録 | 中國初期彌陀淨土教門的開展，於六、七世紀之間發生在曇鸞（476--542）、道綽（562---645）與善導（613---681？）三位大師身上。他們對於弘傳彌陀淨土教門，不遺餘力。本書對三位大師開展彌陀淨土教門的思想，提出幾個重要的見解：一、 曇鸞、道綽與善導對證入念佛三昧都有極為濃厚的興趣，且一再以此教導信徒，因為往生與否在於有無證入空性，即使下品往生者，雖不知空性的道理，但在臨終所發的勇猛心便能令其證入空性。二、 曇鸞、道綽與善導對稱名念佛的修持見解，具有甚深哲理，在稱念的同時亦操持空觀，這跟目前華人社會所推行的僅以口頭唸佛的方式不同。三、 曇鸞、道綽與善導對彌陀本願的推廣已成系統，亦受到肯定與注目。然這須配合懺悔來操持，亦即凡夫須懺悔、念佛，方能獲致阿彌陀佛的加被而往生極樂國。在此須再下一轉語，欲往生極樂國時須阿彌陀佛及極樂淨土的諸聖前來迎接，否則無由到達，即使證入念佛三昧者亦然，這是彰顯彌陀本願的深層意義。四、 稱名念佛可以通向實相念佛，也就是說，善導轉換「十念」為「十聲」，亦可證入念佛三昧。善導操持的「稱名念佛」是含有「思念」、「憶念」的內涵，即心內的憶念和口稱的聲音完全打成一片，以證入念佛三昧。五、 近代印光弘傳「稱名念佛」時，以《大勢至菩薩念佛圓通章》為教學依據，他深知該章經文的教示本屬實相念佛，而特以持名念佛能證入實相念佛來詮釋《念佛圓通章》的經義，因而導出稱名念佛可以通向實相念佛，亦即得以證入念佛三昧。
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| 目次 |
第一章 導言
第二章 曇鸞的空觀思想
第三章 道綽的末法觀念與淨土門的創立
第四章 道綽、善導的懺悔觀--以末法觀念及念佛三昧為核心
第五章 「稱名念佛」與善導「十聲」教法
附論：《大勢至菩薩念佛圓通章》成為淨土宗經典的詮釋問題--以印光之詮釋為主
第六章 結論
附錄：曇鸞（476－542）、道綽（562—645）與善導（613—681？）之事蹟簡表
徵引書目
索引 |
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| ISBN | 9789866369346 (平) |
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| ヒット数 | 1114 |
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| 作成日 | 2009.10.27 |
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| 更新日期 | 2009.12.31 |
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