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| 著者 |
吳汝鈞
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| 掲載誌 |
游戲三昧--禪的實踐與終極關懷
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| 出版年月日 | 1980.10 |
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| ページ | 87 - 100 |
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| 出版者 | 學生書局 |
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| 出版地 | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
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| 資料の種類 | 專題研究論文=Research Paper |
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| 言語 | 中文=Chinese |
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| ノート | 附提要
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| キーワード | 禪修=Meditation; 緣起=十二因緣=Pratityasamutpada; 緣起=pratitya-samutpada=conditions=paticca-samuppada; 緣起=paticca-samuppada=pratitya-samutpada=conditions; 參禪; 佛教; 佛; 自性=Svabhava; 公案=語錄=Koan |
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| 抄録 | 在禪的語錄或公案中，有很多說法或對話，非常今人費
解，摸不著頭腦，看似言不及義、答非所問，表面上有沒頭
沒腦之感，作者稱之為「無厘頭」禪，如：『洞山和尚因僧
問：如何是佛﹖山云：麻三斤。』＜無門關＞，『僧問香林
：如何是祖師西來意﹖林云：坐久成勞。』＜碧岩錄＞等。
但禪真是無厘頭否﹖作者於此篇中藉著以下幾項禪的思想背
景要點，來解析清理這些所謂的「無厘頭」禪：
（一）禪的目標或宗旨是覺悟，覺悟自家本有的自性，這經
驗只有參禪者知道，無法傳達他人的。
（二）禪基本上是一種自覺活動，自家真宰即是最高主體性，
故禪反對相對二元的格局。
（三）禪修學到最後還是回溯至佛教的緣起性空。
（四）禪具絕對的普遍性，故沒時間性與空間性的限制。 |
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| ヒット数 | 446 |
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| 作成日 | 1998.07.22
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| 更新日期 | 2014.06.20 |
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