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| 著者 |
王聯章
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| 出版年月日 | 1982.06 |
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| 出版者 | 能仁書院哲學研究所 |
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| 出版地 | 香港, 中國 [Hong Kong, China] |
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| 資料の種類 | 博碩士論文=Thesis and Dissertation |
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| 言語 | 中文=Chinese |
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| 学位 | 修士 |
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| 学校 | 香港能仁書院 |
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| 学部・学科名 | 哲學研究所 |
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| 指導教官 | 羅時憲 |
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| 卒業年 | 1982 |
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| キーワード | 成業論; 業=Karma=Kamma; 唯識=Mind-Only Buddism=Consciousness-Only Buddhism=Vijnaptimatrata=Vijnaptimatra; 阿賴耶識; 輪迴=轉世=Reincarnation=Rebirth=Samsara |
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| 抄録 | 本文旨在通過對大乘成業論的研究，探討佛家業感流轉觀念的發展，各部派業論的得失以至作者世親個人思想的演變。全文共分六章，簡述如下：第一章緒言，共分四節：第一節說明研究成業論的動機是因這書總結了佛家論業的發展及反映出作者個人思想的演變，極具研究價值，第二節指出現存可供研究成業論的文獻是中國元魏及唐時兩個譯本，註釋則僅存日僧的疏鈔，藏文譯本及註疏亦是寶貴的參考資料。第三節說明成業論的內容梗概，從而顯出原書組織的嚴密及唐譯的優點，並說明本文的研究對象以唐譯為主的原因。第四節指出成業論批判的對象雖是部派學者，但思想立場則是大乘唯識學。
第二章說明成業論作者世親的生平及其時代背景，共分三節：第一節提出研究世親歷史的資料；第二節略述世親的生平，其中特別強調他與部派佛教的關係及迥入大乘的因緣，為下一章成業論著述的緣起作先導；第三節闡明世親思想淵源及演變，對世親在部派佛學時期及大乘佛學時期的師承均有探討，並嘗試為他的思想分期。
第三章探討成業論著作的緣起，共分兩節：第一節指出佛家無我而有業感流轉的基本義理表面上的欠缺調和，在原始佛教時期，這種疑難經已存在。在重視思辨的部派學者中更進一步造成論諍，這為作者世親提供了解決上述疑難的動機產生的條件，第二節描述作者從俱舍論業品的批評有部「無表色說」以至破執我品中破斥犢子部的「勝義我說」思想發展的必然軌，從而深感建立業感所依主體的重要性，引發他迥入大乘後成業論的撰述。
第四章闡明成業論對部派業論的評難，共分兩節：第一節是從經部立場批判餘部的表業與無表業理論，表面理論方面包括有部的「形色身表說」、正量部的「行動身表說」及日出論者的「別法身表說」；無表業理論則包括有部的無表色說及正量部等的「不失法」、「增長」說。第二節是從大乘唯識學立場批判經部的「滅定無心說」、「色（根）心互持種說」及「滅定猶有細心說」，以顯示經部義理在解釋有情入滅盡定等疑難時的缺失。
第五章說明成業論中阿賴耶識受薰說的建立，共分二節：第一節分從原始佛教的緣起論，部派佛教的本識思想以至攝大乘論的所知依品探索阿賴耶識受薰說建立的因緣；第二節則闡明阿賴識受薰說對無我而業果疑難的疏解。
第六章是結語，一方面總結全文，一方面指出成業論對污末那、名言種子與業種子的作用差別等唯識學上有關業感流轉思想的論題，都未有說明。故此不能作闡揚唯識思想的專論，只能視作作者世親從唯識學立場對部派業論提出總檢討的論著而已！ |
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| 目次 | 一. 緒言
(一)研究成業論的動機
(二)研究成業論的文獻
(三)成業論的內容梗概
(四)成業論的思想立場
二. 成業論作者的生平及其時代背景
(一)研究世親歷史的資料
(二)世親的生平
(三)世親的思想淵源及其演變
三. 成業論著作的緣起
(一)佛家基本義理的亟需融會
(二)作者思想發展的必然軌跡
四. 成業論對部派業論的評難
(一)從經部立場批判餘部業論
(二)從大乘唯識學立場批判經部業論
五. 賴耶緣起業感流轉說的建立
(一)成業論建立賴耶為業感所依的因緣
(二)阿賴耶識受熏說的建立
六. 結語 |
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| ヒット数 | 851 |
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| 作成日 | 1998.07.22
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| 更新日期 | 2015.10.29 |
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