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| 著者 |
梁乃崇
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| 出版年月日 | 2000.01 |
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| ページ | 270 |
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| 出版者 | 財團法人圓覺文教基金會 |
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| 出版地 | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
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| 資料の種類 | 書籍=Book |
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| 言語 | 中文=Chinese |
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| ノート | 版次：第1版1刷. 集叢：圓覺叢書. |
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| キーワード | 離相;真心;四相; |
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| 目次 |
第一講 真心要義
真心與回頭
被知的範疇
能知的主體
「知覺者」不能被知
「空性」就是「真心」
「真心」是「金剛不壞」的
「真心」是「無相」的
「真心」是「不增不減」的
「真心」是「無分別」的
專注與靜坐
回到「真心」才是「究竟的解脫」
第二講 佛法真諦
「自淨其意」
「自淨其意」就要「離相」
凡是「被知的」都是「相」
銷礦成金
鑽通無明牆
匯歸大海水
前念不生，後念不滅
第三講 淨土真諦
「憶持佛性」
「一心不亂」
法藏比丘的「願力」
「極樂世界」的四種淨土
「念佛法門」
「都攝六根，淨念相繼」
「南無阿彌打布打雅」
「人間淨土」的心願
第四講 密宗真諦
天然的秘密
佛法真正的內涵是「密」
六祖的秘密
能知的主體就是「密」
龍樹菩薩創「密宗」
龍智菩薩與「密宗」
「隨相門」只是入門法
蓮花生大士與「密宗」
「權法」與「實法」
專一與習定
妄念的對治
第五講 皈依真義
皈依「自性三寶」
回到「真心」就是「皈依」
外在上師是嚮導
「無師智」與印證傳承
「四依法」的意義
第六講 十二因緣認知結構
「十二因緣」是人類心靈的認知結構
「十二因緣」的組成結構
世界現象 (有生 / 老 / 病 / 死)
身體感官 (六入 / 觸 / 受 / 愛 / 取)
心靈層次 (無明 / 行 / 識 / 名色)
修行改造命運
「不顛到心」的修行方向
「攝心內證」與「真心」
「識」，「名色」與觀想
去掉二十種層次的「執著」
「十二因緣」就是修練的工具
第七講 金剛經與四相真義
「凡所有相皆是虛妄」
「相」是心靈的牢籠
「若見諸相非相」
從「相」的牢籠解脫
「四相」的層次
「離相」與自在解脫
「應無所住而生其心」
「何其自性能生萬法」
第八講 金剛經的主句型
主句型不是「辯證法」
真正的「莊嚴佛士」
「一心三觀」與主句型
「知覺者」不可被知
「辯證法」落在「被知的範疇」
「我相，即非我相，是名我相」
時間起源於「變動」
「時間，即非時間，是名時間」
《金剛般若波羅蜜經》
第九講 心經要義
《般若波羅蜜多心要經》
「聖觀世音自在菩薩」
「行深般若波羅蜜多時」
「照見五蘊自性歸空」
「度一切苦厄」
「舍利子......」
第十講 學佛因緣
早年是個無神論者
對所謂科學的檢討
初識「禪宗」
「他心通」的證實
因緣際會
人人皆有「自性」
要學最純淨的心性
純正佛法的斷續
得師印證
報佛恩 |
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| ISBN | 9579239053 (平) |
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| ヒット数 | 745 |
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| 作成日 | 2001.08.20; 2002.10.19
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