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唯識學「虛妄分別」之研究
著者 陳一標
掲載誌 國際佛學研究=Annual of International Buddhistic Studies
出版年月日1991.12
ページ187 - 207
出版者國際佛學研究中心
出版地臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan]
資料の種類期刊論文=Journal Article
言語中文=Chinese
キーワード唯識學; 虛妄分別; 亂識; 三性
抄録「虛妄分別」(`abhuta-parikalpa`) 是唯識學的一
個重要概念,彌勒在《辨中邊論頌》中,就是以它為中心,
探討它和空性的關係. 若從唯識學發展的歷史來看,扣緊了
「萬法唯識」,除彌勒的「虛妄分別」外,尚有無著《攝
大乘論》的「依他起性」,世親《唯識三十頌》的「識轉變
」,這三個概念代表了三人的思想,其間具本質性的關聯
,因此對虛妄分別的了解,有助對唯識學的掌握. 另一方
面,唯識學後來傳入中國,有真諦,玄奘不同的譯解,前者
稱舊譯或唯識古學,後者稱新譯或唯識今學,兩者所爭論的
問題,有些是與對「虛妄分別」的不同了解有關的,因此,
對「虛妄分別」一概念的釐清,有助對兩派的爭論問題所
在,有更進一步的了解.

本文第一節就虛妄分別和依他起性,識,亂識等主概
念,作一番分析,以了解它們間的關係,第二節討論的是
新舊兩譯的一個爭論? 「虛妄分別是只攝依他起性? 或是兼
攝依他起性和遍計所執性?」本文試著由三個觀點,來探討
這個問題. 第一. 從梵文文法對複合名詞的六種解釋中的兩
種--「依主釋」和「持業釋」,對「虛妄分別」一詞所可能
有的解釋,來看「虛妄分別」是否攝遍計所執性. 第二. 從
上田義文分判「虛妄分別」有廣狹二義,廣義的虛妄分別是
包括虛妄的根本--阿賴耶識,進一步從阿賴耶識所能緣現的
東西,到底是什麼樣的性質,來談新舊兩派各自代表了什麼
樣的立場,以致於會有此分歧. 第三. 從《攝大乘論》<所
知相章> 中提到「阿賴耶識為種子,虛妄分別所攝諸識」,
「諸識」的「識」,若從藏文本翻回梵文,是「`vijnapti`
」,來考察兩派的得失. 本文的第三部分,是結論.
ヒット数447
作成日1998.04.28
更新日期2018.01.23



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