|
|
| 著者 |
釋繼夢
|
|---|
| 出版年月日 | 1986.10 |
|---|
| ページ | 352 |
|---|
| 出版者 | 圓明出版社 |
|---|
| 出版地 | 臺北縣, 臺灣 [Taipei hsien, Taiwan] |
|---|
| 資料の種類 | 書籍=Book |
|---|
| 言語 | 中文=Chinese |
|---|
| ノート | 叢書系列：般若文庫系列 |
|---|
| キーワード | 華嚴思想; 中論=Madhyamika-karika |
|---|
| 抄録 | 本書是唐華嚴大師--清涼國師，答覆順宗皇帝修學的心要，是對世人意識中的二元對立性而發. 故重點在破除腦筋的意識形態，及邏輯純化的推理，故其文體亦以對仗工整見長. 就法義的闡述而言，本文雖屬「破立雙舉」之文，但就其論理的技巧及行法的修學規範而言，則本文仍屬「但破文章」的系統. 以其思想之純熟，而能徹底的「破妄」，故其觀念的表達，自然能「顯真」. 故文中論理的技巧，多用「破妄」.「顯妄」.「彰執」的方式，而不以「立真」的方式呈現. 這種行文方式稱為「破妄顯真」，其重點仍在內心的經驗. 體驗與感受.
清涼國師在《心要法門》中，很巧妙的將華嚴思想與禪行的行法相結合. 特長是在破「心境的二元對立性」.「主客的二元對立性」.「能所的二元對立性」，這種兩邊偏執的對立性，是人類意識發達的大腦產物. 以此「妄執」分別妄境，各以為真. 各以為正，故是非競起，善惡對立; 殊不知這種妄執皆是一隅之見，不但不能促進個人乃至人類全體之福祉，反而干擾了人類原本可復元. 恢復本來面目的「生命情操」. 故清涼國師但以破妄執的立場，陳述世人的「通病」，並以此自然的彰顯了真理存在的標的. |
|---|
| ISBN | 9579534527 |
|---|
| ヒット数 | 586 |
|---|
| 作成日 | 2004.01.16
|
|---|
|
Chrome, Firefox, Safari(Mac)での検索をお勧めします。ＩＥではこの検索システムを表示できません。
|
