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| 著者 |
賴信川=Lai, Shinn-chuang
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| 出版年月日 | 2003.11 |
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| 資料の種類 | 網路資料=Internet Resrouce |
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| 言語 | 中文=Chinese |
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| ノート | 全文見: http://www.ucchusma.idv.tw/article/kib11.htm
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| キーワード | 音聲法門; 淨土宗=Pure Land Buddhism=Shin Buddhsim; 中國佛教史=Chinese Buddhist History; 修行方法=修行法門=Practice; 淨土信仰=念佛法門; |
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| 抄録 | 或許大家覺得研究淨土宗的音聲法門不難，因資料很多，又多人弘揚，是時下最流行的法門。事實上，這也就是淨土法門研究的困難處，此法門的特殊處，就是修法簡易，謹守一句佛號的信願就可往生淨土，成就佛道，卻也因此，歷來弘傳可謂百家爭鳴，除宣揚念佛，更融攝禪、教、律、密多家學說。之所以有這樣的現象，是因淨土法門的要義，是佛境界的展現，不只在念佛，更在「信願」。也就是說，能決定往生的未必只是念佛，而在強烈的往生願望。故本研究就要從這法門的本質「信、願、行」談起。
淨土在印度佛教並未形成宗派，諸佛有自己的淨土，而佛子們以自己的信願來供養諸佛，稱念佛號是每日例行公事。在印度盛行往生彌勒內院，在中國也曾盛行一時，但自與阿彌陀佛相關經典傳入中國後，往生西方思想逐漸盛行，六朝時，經南方廬山慧遠與北方曇鸞的弘揚，唐道綽、善導與法照等，宋、元、明、清諸位大師的護持，民國印光大師等的宣教，今天往生西方的觀念已深植人心，「念佛」幾成「學佛」代名詞。故此處討論「淨土」的音聲法門，是以往生極樂世界的修行方法為主。
限於篇幅，筆者有很多地方沒說明，如宋後的淨土發展，雙宗共修的問題（禪淨、淨密、台淨、華淨等），往生是否「帶業」等，這些對淨土音聲法門的修行來說，也是很重要的。但本文要說明的是：儘管淨土法門資料龐雜，仍有跡可循，那就是「信、願、行」。不論哪種念佛方法，都須先了解彌陀48大願本質，與極樂世界的莊嚴。這些外相很重要，不僅是因將來要去的地方；更重要的是：它能給人一顆清淨莊嚴心，對未來充滿希望。淨土宗修法很多，但無論何種念佛法，回歸原典精神很要緊。在流行止觀的時代裡，實相念佛與觀相念佛是主流，但因此忽略、破斥持名念佛的本義，未免太可惜了。其實，阿彌陀佛除48大願外，應還有「第49願」，那就是希望所有的往生者，不要忘了其他眾生，乘願再來！
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| 目次 |
一、淨土法門的基礎在於「信願」
二、淨土宗的音聲修行法門
甲、念佛三昧與上品上生
乙、正修淨土--「五念門」的提出
丙、淨土教的復興--重視持名念佛
丁、淨土宗的音聲法門文化
三、結論
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| ヒット数 | 416 |
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| 作成日 | 2004.02.27
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