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字體本空，實性無窮 -- 以「陀羅尼」為中心的密宗音聲修行法門 |
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| 著者 |
賴信川 (著)=Lai, Shinn-chuang (au.)
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| 出版年月日 | 2003.11.24 |
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| 資料の種類 | 網路資料=Internet Resrouce |
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| 言語 | 中文=Chinese |
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| ノート | 全文見: http://www.ucchusma.idv.tw/article/kib07.htm
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| キーワード | 音聲法門; 咒語=真言=陀羅尼=Mantra; 密宗=密教=坦特羅佛教=真言教=金剛乘=瑜伽宗=Esoteric Buddhism=Tantric Buddhism=Vajrayana Buddhism; 藏傳佛教=西藏佛教=Tibetan Buddhism; 佛教儀軌=Buddhist Rituals |
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| 抄録 | 漢傳佛教的念誦法門中，最強調，最發揮至極的，難度最高的，就是密宗。這是因其歷史與教法的神秘特質所致，而其研究資料龐雜，特別是漢傳與藏傳密宗兩者體系如何聯繫，也是個重要因素。但因直承印度的中國密宗，在唐會昌法難中，主要的純密道場青龍寺等寺廟遭到毀滅，故而沒落，宋後藏密在中國才漸取得主流地位。然不論漢傳或藏傳密教，基本教理並無太大差異，只是於本尊法的抉擇上不同。這次討論範圍，乃以唐密為主，而東密、台密與藏密暫不在此列。
因密宗本質為秘密，其念誦儀軌的深入探究，常屬阿闍梨與受學弟子間的協定，傳統上認為不宜公開，故本文暫不詳細介紹其念誦法，僅介紹儀軌的基本結構，以陀羅尼為中心。如此龐雜的漢傳密宗陀羅尼法，要如何修行？這本是阿闍梨的教學問題，並非弟子的問題。但據遼代國師，五台山的顯密圓通大師行厄殳，在其著作《顯密圓通成佛心要》說到：漢傳密宗成佛最重要的是二個內容：就是「先悟毘盧法界」和「修滿普賢行海，自然得離生死，成就十身無礙佛果」。所謂的「先悟毗盧法界」，就是要熟讀《華嚴經》與《大日經》等，一切有關毗盧遮那佛的教理。而「修滿普賢願海」則是依《華嚴經》，與密教相關普賢菩薩大願來修行，但一切都須依阿闍梨的教授進行。現今能傳授這方面的儀軌，恐要到日本真言宗的阿闍梨處才有。密宗會以陀羅尼為中心來發展教法，固與佛教的陀羅尼教理有關，但最要緊的，還是以本尊為相應中心而發展出的教理，這就是密宗又稱為「瑜伽宗」之因。
有人以為陀羅尼語意不解，認為讀誦無益。恰好相反，其實陀羅尼的要義是「一字引發諸字」，咒語之所以為「密語」之義在此。「無義」。咒語不是不能翻譯，而是中譯後將會望文生義，錯解密語，反造成眾生執著表相，不願持誦。故自古以來就列為「五不翻」之一，成為中外譯師的共識，目的就在強調咒語表達的實相。《大日經》就直言這是本尊加持過的語言，持誦自能與本尊相應，得其智慧成就。如行厄殳大師所說，若依儀軌誦持，便能「滅大過，速登聖位」。故筆者一開始引用漢傳密宗大德所說：「字體本空，實性無窮」，就是說明密法的念誦要點，是「實性無窮」。依陀羅尼字字持誦，便能邁向本尊相應的境地，才能「心鏡照明，菩提果滿」。密法要義，盡在此矣！
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| 目次 | 密宗與「秘密」
本尊法與三密相應
修法的過程簡介
密宗精華--陀羅尼構成的原理
結論
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| ヒット数 | 565 |
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| 作成日 | 2004.02.27
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| 更新日期 | 2014.05.27 |
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