 |
|
|
|
|
|
|
泛說佛教毗曇學與玄學崇有派=The Buddhist Abhidharma and the Taoist "Spirit-being" School |
|
|
|
| 著者 |
杜繼文 (著)=Du, Ji-wen (au.)
|
|---|
| 掲載誌 |
中華佛學學報=Chung-Hwa Buddhist Journal=Journal of Chinese Buddhist Studies
|
|---|
| 巻号 | n.12 |
|---|
| 出版年月日 | 1999.07 |
|---|
| ページ | 339 - 351 |
|---|
| 出版者 | 中華佛學研究所=Chung-Hwa Institute of Buddhist Studies |
|---|
| 出版サイト |
http://www.chibs.edu.tw/publication_tw.php?id=12
|
|---|
| 出版地 | 新北市, 臺灣 [New Taipei City, Taiwan] |
|---|
| 資料の種類 | 期刊論文=Journal Article |
|---|
| 言語 | 中文=Chinese; 英文=English |
|---|
| キーワード | 毗曇=Abhidharma; 崇有=Spirit-being; 性分=People's nature; 族類=Race |
|---|
| 抄録 | 小乘毗曇學是比大乘般若學在中國流行的時間更早，影響
更深層的一種佛教思潮. 它與玄學崇有派在主張種族不變，性
分不變的觀點上完全一致，是佛教「形謝神不滅」說的哲學支
柱，也為當時的宗法關係和儒家孝道提供了系統的理論說明，
故也成了最具中國佛教特色的學說.
The Hinayana Abhidharma became popular in china earlier
than the Mahayana Prajba, and exerted more influence. It
had the same opinion as the Taoist "Spirit-being" School in
advocating the no-change of race and the no-change of people's
nature. It is the philosophical pillar of Buddhist theory that
"The form will decay but the spirit will never extinguish".
It also provided a systematic and theoretical explanation on
the then clanish rules and Confucianist filial piety. Therefore，
it became the theory with the most Chinese Buddhist flavor. |
|---|
| ISSN | 10177132 (P) |
|---|
| ヒット数 | 1189 |
|---|
| 作成日 | 1999.08.25 |
|---|
| 更新日期 | 2017.06.20 |
|---|
 |
Chrome, Firefox, Safari(Mac)での検索をお勧めします。ＩＥではこの検索システムを表示できません。
|
