 |
|
|
|
|
|
|
論佛法對心性澄淨之功能=Buddhadharma Functions as Purifier of Human Mind and Nature |
|
|
|
| 著者 |
釋惠空 (著)=Shih, Hui-kong (au.)
|
|---|
| 掲載誌 |
國際佛教教育研討會(第9屆)=International Conference on Buddhist Education(9th)
|
|---|
| 出版年月日 | 1994.07.16-20 |
|---|
| ページ | 85 |
|---|
| 出版者 | 華梵佛學研究所=Institute for Sino-Indian Buddhist |
|---|
| 出版地 | 臺北縣, 臺灣 [Taipei hsien, Taiwan] |
|---|
| 資料の種類 | 會議論文=Proceeding Article |
|---|
| 言語 | 中文=Chinese |
|---|
| ノート | 中英文提要=Chinese and English Abstracts; English Abstract：p.86 |
|---|
| キーワード | 釋惠空; Shih, Hui-kong |
|---|
| 抄録 | 一. 教育的功能，不管是改變人之思想，改變人之行為而言;其根本之源在于改造人之心性，而在改造人心，人性之時，對心性之論，自古中外即有許多不同之見解 -- 性善，性惡. 然而，若對人心，人性無有一真實之認知，則由此發展出之教育理念，亦必然不足以擔任改變人心，人性之功能，是故須對心性之本質做一理解.
二. 佛教對心性有所謂業力緣起說，賴耶緣起，如來藏緣起，法界緣起說……等基本之思想學說，而諸學說之共同目的，都在建立修行佛道之理論架構，佛法的實踐理則，就是依止于此等緣起說上.
三. 佛法在實踐方法上，不外是止觀，以除斷煩惱. 然而，對所除斷的煩惱就是主探討的問題. 煩惱的種類，有根本煩惱與隨煩惱之不同，或根本無明與枝末無明之不同. 從煩惱的種類，特性，反襯來了解心性的特質.
四. 在理解了心性煩惱後，就是心性之直接運作. 在運轉心性之過程方法，及所達到之境界中，也是間接的了解了心性之本質. 比如:四禪八定，四無量心乃至四果等，在在都可以看出佛法對心性之淨化特質.
五. 佛法對心性的看法，迥異于世俗之角度，最重要的是 -- 世俗中始終是以我為出發，而終未能脫離我之思想，亦不能徹底淨化生命之心性，而佛法除掌握了禪定對心性淨化之功能，亦徹底打破了生染污煩惱根源 -- -「我見」. |
|---|
| ヒット数 | 405 |
|---|
| 作成日 | 2001.02.21
|
|---|
| 更新日期 | 2015.06.12 |
|---|
|
Chrome, Firefox, Safari(Mac)での検索をお勧めします。ＩＥではこの検索システムを表示できません。
|
