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| 著者 |
楊曾文
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| 出版年月日 | 2004 |
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| 出版者 | 國學網 |
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| 出版サイト |
http://www.guoxue.com
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| 資料の種類 | 網路資料=Internet Resrouce |
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| 言語 | 中文=Chinese |
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| キーワード | 中國佛教史=Chinese Buddhist History; 佛教與道教=佛教與老莊=Buddhism and Taoism; 佛教與儒家=儒佛會通=Buddhism and Confucianism |
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| 抄録 | 西元前後的兩漢之際，佛教開始傳入中國，經過漫長的與中國傳統文化、生活習俗相適應和結合的過程，演變為中國民族文化的重要組成部分。直到今天，佛教仍是中國擁有廣大信徒，影響較大的宗教之一。中國佛教在古代是北傳佛教的中心，其中的漢語系佛教，傳播到鄰國朝鮮、日本、越南；藏語系佛教，傳播到蒙古、俄國，對這些國家的歷史文化，發生了極深遠的影響。在當前努力探索建設新時期的民族文化的形勢下，人文學者對研究民族的傳統文化，表現出新的深厚興趣。所探討的問題有：民族傳統文化的多元結構和形成歷史、三教，及其相互間的關係、天人關係學說、傳統文化的特色、民族文化的振興等。在探討這些問題中，都或多或少地涉及到佛教，從不同方面對佛教給予傳統文化的影響，以下僅就三個問題進行考察。
一、佛教的中國化
二、佛法與王權、王法
三、護法和輔教
中國古代的儒者的身份或官或民，情況不一。應特別指出的是：中國儒家的最高政治代表是皇帝，其次是從中央到各級的政府官員，其次是普通的儒者。佛教僧俗學者的護法著作，就是面向這些人，特別是面向其中的當政者的。從整體來說，中國漢地佛教沒直接或間接左右政權，是處於儒家的依附地位的。由此不難理解，上述的護法著作的作者，雖為佛教方面的代表，但不得不向儒家方面主動靠攏，反復表示和審辯：
一、承認儒家在思想、政治領域的絕對支配地位；
二、強調佛、儒一致，佛教不僅不否定儒家的綱常倫理，且自身的教義中就具有這方面的內容；
三、對儒家受佛、道二教影響，建立新儒學，積極地用佛教的心性理論，進行迎合和解釋；
四、表明佛教無論在貫徹五戒、十戒的戒條，或在宣傳善惡報應等教義上，都可輔助國家用綱常名教，教化民眾，維護社會安定秩序。自然，他們也反復論證佛教比儒、道二教優越，但所強調優越的地方是佛教的出世之教。這對儒家不能構成絲毫危脅。正是這點，是常被儒者譏笑為空寂無用處。由此就不難理解，為何從整體上說，中國儒教與佛教能長期和平相處，雖有爭論，又能互相吸收，互相補充，從而共同為維護封建社會秩序，各自發揮作用。
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| ヒット数 | 498 |
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| 作成日 | 2004.04.02
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| 更新日期 | 2011.09.19 |
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