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| 著者 |
杜保瑞
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| 掲載誌 |
人與倫理學術研討會
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| 出版年月日 | 2002.12.11 |
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| 資料の種類 | 會議論文=Proceeding Article |
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| 言語 | 中文=Chinese |
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| ノート | 本文乃為「人與倫理學術研討會」而作，輔仁大學哲學系主辦，2002年12月11日，濟時樓
作者單位：華梵大學哲學系 |
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| キーワード | 佛教倫理學=Buddhist Ethics; 佛教與儒家=儒佛會通=Buddhism and Confucianism |
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| 抄録 | 中國倫理思想以儒家為基礎，這是極明確的事實，然而中國道家學派所提出的人生智慧卻也處處對準倫理議題，那麼，在儒道兩家的價值觀念中，所謂的倫理議題是什麼意義，倫理觀念與人生智慧的彼此定位為何？特別是在《易經》中的時位進退思維，又是什麼意義的思想材料？本文即為澄清倫理議題的知識意義而作，並以儒道兩家包括孔孟《易》《庸》及老莊思想為探究題材，企圖從中國儒道兩家的思想觀念中，定位中國倫理思想的知識意義。此一知識意義之定位，實亦為釐清倫理衝突情境中的取擇原則，當儒道倫理知識定位清楚後，情境衝突時的依儒依道之辨即得明晰，則人與倫理之學亦得釐清。作者基本上認為，價值觀念意義的倫理命題是儒家的貢獻，但操作倫理生活的處世智慧是道家的貢獻，道家在操作上提供智慧卻並不違背倫理，儒家在價值方向上確立目標，卻也不能沒操作智慧的輔助。如此儒道兩家在人與倫理議題上，即可得一辨正的統合。......
再度返回儒家倫理知識系統，我們見到像《易經彖小象傳》的作品中，即處處充滿儒老合會的處世智慧，這就說明儒學史中及道家老學史中的始終得有合會的仁義無為價值觀念之得以合會之緣由，這就是周易卦象即是體制社會的情境倫理，儒學仁義價值是其規範，老子無為智慧是其技巧，兩者完全可以合構，也應合構，故應無所謂以老注易有違儒學的評價。我們也見到了莊子型態的智慧生活，有以追求超越的精神嚮往，卻時常顯現與現世倫理的扞格不入，這個衝突的解決應在持守倫理要求者，自己應放下侷限於現世人倫的價值情緒，將生命的意境提升至與天地精神往來的自由無拘的心境中，從而得以欣賞並學習一種更高層次的人際對待原則，這種學習，亦將引導人心進至於對大乘佛學倫理觀念的學習，因大乘佛學的世界觀有著更不同於儒學現世關懷的世界觀的，故即將出現更為扞格於肯定現世人倫的儒家倫理觀念，但又因其更為超越無拘的心靈意境，遂亦仍有入世關懷的修養知識，而能有會通於儒學倫理的可能。此待另文再述。 |
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| ヒット数 | 810 |
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| 作成日 | 2004.04.16
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| 更新日期 | 2020.12.22 |
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