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佛教「覺性照顧」與基督宗教「靈性照顧」之異同與會通 -- 以安寧療護為例 |
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| 著者 |
釋聖玄 (著)=Shih, Sheng-hsuan (au.)
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| 掲載誌 |
台灣密宗國際學術研討會(第4屆)
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| 出版年月日 | 2007 |
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| 出版者 | 世界佛教密乘研究學會 |
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| 出版サイト |
http://www.tbva.org/
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| 資料の種類 | 會議論文=Proceeding Article |
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| 言語 | 中文=Chinese |
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| キーワード | 安寧療護; 靈性照顧; 覺性照顧; 意義治療; 緣起性空; 無我論 |
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| 抄録 | [摘要]
生命是一種狀態，它象徵著一股生生不息的力量; 生命的意義是內省而且是自發性的(spontaneous)，因此它能無所不包、無所不感通 ，有如大地之母。而安寧療護(Hospice Care)則是以團隊合作的方式，提供四全照顧，以緩解醫學上不可治癒的病人所遭遇的痛苦，包括身體、心理和靈性三方面。癌末病人因其身體各器官系統均已告竭，遂以優先考量控制穩定其生理症狀及心理情緒，其後依病情之發展，靈性的照顧益顯重要性，因為三者之間交互作用，並且相互影響。
隨著時代的變遷，社會結構的改變，台灣已然進入高齡化社會，癌末病人的人口數直線攀升，隨著病情的惡化，面對死亡的來臨，安寧療護對癌末病患所提供的身、心、靈之照顧，係以照顧病人的自主能力為中心，有助於病人生命品質的提昇; 職是之故，安寧療護是當今社會發展刻不容緩的課題，同時也是文明社會與人道醫療的指標。
本文深入探討基佛二教對靈性照顧理念建構之異同，及其會通，並試圖揭示：不同宗教信仰所提供靈性照顧理念之建構有其會通之必要性，同時探討意義治療對該會通之啟示。
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| 目次 |
壹、前言
貳、解讀安寧療護與生死智慧的關係
一.安寧療護的起源及其在台灣的發展
(一).安寧療護的起源及發展歷史
(二).安寧療護的哲理與實務
(三).安寧療護在台灣的發展
二.生死智慧的哲理及其價值取向
(一).生死智慧的哲理探究
(二).生死智慧的價值取向
參、基佛二教的生死觀
一.對「生」的認知
二.對「死」的主張
三.「生」與「死」的連貫
四.小結
肆、基佛二教「靈性照顧」之異同及「意義治療」對二者會通的啟示
一.基督宗教的「靈性照顧」對比佛教的「覺性照顧」
二.基佛二教「靈性照顧」之異同及其會通
三.「意義治療」對基佛二教「靈性照顧」理念會通的啟示
(一).靈性照顧與意義治療的關係
(二).意義治療對基佛二教靈性照顧理念會通的啟示
伍、結論 |
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| ヒット数 | 739 |
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| 作成日 | 2012.12.21 |
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