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禪月大師的畫作與禪的意境=The Paintings and Chan-ideology of Master Guanxiu
著者 賴建成 (著)=Lai, Jian-cheng (au.) ; 吳枝開 (著)=Wu, Chih-Kai (au.)
掲載誌 圓光佛學學報=Yuan Kuang Journal of Buddhist Studies
巻号n.24
出版年月日2014.12
ページ55 - 94
出版者圓光佛學研究所=Yuan Kuang Buddhist College
出版サイト http://www.ykbi.edu.tw/
出版地桃園縣, 臺灣 [Taoyuean hsien, Taiwan]
資料の種類期刊論文=Journal Article
言語中文=Chinese
ノート賴建成為景文科技大學教授;吳枝開為韓國東國大學博士候選人。
キーワード禪=Zen (Chan); 禪畫=Zen painting; 羅漢=Arha; 禪月大師(貫休)=Master Chanyea (Guanxiu, 貫休)
抄録佛教的禪,跟書畫的關係,本是指兩件事。但自從禪宗在中國興起之後,透過文人雅士的媒合,在本質上使禪與書畫緊密地結合在一起。然禪家的禪畫與書畫家的禪畫還是有差異性的,這不僅在於是禪家與書畫家的志業不同的緣故,其關鍵點還在於禪修與啟悟。但自從印度與中國在文化交流之下,禪定的思想不斷傳入,同時活躍明快的繪畫圖像也同時傳入土。隨著國人佛教信仰的傳播,印度的禪文化與繪事跟中國本有的文化融會在一塊,逐漸形成中國文化的新成份。透過僧家與文人雅士的努力,使禪與詩書畫結合在一起,形成後世所謂的禪畫藝術。從初唐到五代之際,三百年間雖然高僧輩出,然就佛教的禪思想與禪藝術的發展而論,貫休的地位是蠻重要的。他的禪畫與詩作,有超越前人之處。所以,本文專論禪月大師貫休禪師的羅漢畫像,以及探討其詩文中禪的意境。

Zen(Chan)painting and traditional art are different between content and form originally, and the meaning of painting or Zen varies from it’s origin and type. Through the connection between Chinese and India culture, the doctrines of Zen and the paintings of vivid portrait were accepted gradually in China, it came to be popularized and became the most cultural sect after the middle of the Tang Dynasty, the Zen sect( 禪 宗 ) of founding doctrine rose powerfully, and pursued the
Attainment of Buddahood with the cognition of one’s own innate temperament and extinction of the remaining traces. It discarded resemblances and emphasised upon vivid portrait in writing or drawing.Those conceptions were accepted by literati(文士)gradually, and all related with Zen came up to Zen art at last. From the beginning of Tang Dynasty to Five-Dynasty, there have three hundred. Master Guan-Xiu is prominent monk in Zen and art. His thought of Zen painting and poems are ahead of the times, so the paper is necessary for me to talk about those problems.

目次一、緒論 59
二、貫休的行實 60
三、貫休的羅漢像 70
四、貫休的詩境 77
五、藝術與禪機結合 83
六、結論 88



ISSN16086848 (P)
ヒット数269
作成日2015.04.13
更新日期2017.08.16



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