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法藏《大乘起信論義記》及元曉與見登的相關闡釋=Fa-Tzang's Interpretation of the Interweaving between Tathagatagarbha and Vijñaptimatra in His Commentary on Mahayanasraddhotpada and Yüan-hxiao's and Jiann-deng's Discussion on It |
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| 著者 |
賴賢宗 (著)=Lai, Shen-chon (au.)
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| 掲載誌 |
如來藏說與唯識思想的交涉
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| 巻号 | 下冊 |
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| 出版年月日 | 2006.11 |
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| 出版者 | 新文豐出版社 |
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| 出版サイト |
http://www.swfc.com.tw/
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| 出版地 | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
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| 資料の種類 | 專題研究論文=Research Paper |
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| 言語 | 中文=Chinese |
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| キーワード | 法藏=Fa-Tzang; 元曉; 大乘起信論=Mahayanasraddhotpada; 如來藏說=Tathagatagarbha; 一心開二門; the Interweaving between tathagatagarbha and vijnaptimatra; paramartha |
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| 抄録 | 法藏、元曉和見登在其解釋《大乘起信論》的相關釋論之中，逐步吸收了唯識學的理論來加強生滅門的說明，這是站在如來藏說的立場來收攝唯識學，闡釋了「一心開二門」的思想架構，從而充實了如來藏說的理論內涵，發揮了中國佛教的心性論的真如隨緣的課題，本文對此一思想進程加以探討。在吉津宜英的起信論研究所提示的理論背景之中，筆者本文的宗旨有三：(1)本文闡釋法藏與元曉對《大乘起信論》之真心論與唯識論的會通的討論之同異。(2)本文闡釋見登對此一論題的後續討論。見登繼續在種種具體問題之上，發揮了元曉對於玄奘所傳的唯識學與《大乘起信論》的真心論的立場的合會，本論文對見登所延續的討論加以論述。(3)本文在上述如來藏說與唯識思想的交涉的思想史的反省中，本文進一步回到如來藏說的發展史之中，闡釋《大乘起信論》的一心開二門是一種對於兩種如來藏三義思想模型的融合，是「將瑜珈學揉入如來藏學」，而有其如來藏說的思想史上的特殊意義。
In the perspective of the topic of the interweaving between Tathagatagarbha and Vijñaptimatra, this paper tackles Fa-Tzang's (法藏) commentary on the theory of “one heart, two doors” in Mahayanasraddhotpada (《大乘起信論》). Tathagatagarbhavada exposes the ontological structure of the absolute mind. Vijñaptimatravada exposes the theory of the appearing of relative world. How can be synchronized these two trends? The theory of "one mind, two doors" in Mahayanasraddhotpada includes the understanding about the involving of the theory of the appearing of relative world into Tathagatagarbhavada's exposition of the ontological structure of the absolute mind. But this "involving" includes many theoretical difficulties, therefore Fa-Tzang's, Yüan-hsiao's (元曉) and Jiann-deng's (見登) commentaries on Mahayanasraddhotpada try to solve these difficulties. This paper firstly tackles the above theme in the Fa-Tzang's commentary on the theory of "one heart, two doors" in Mahayânasraddhotpada and after then illuminates the continuously exposition in Yüan-hsiao's and Jiann-deng's synthesis of the theory of absolute mind in Mahayânasraddhotpada and Hsüang-tsang's new teaching of Vijñaptimatravada. |
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| 目次 | 導論
第一節 法藏《大乘起信論義記》的相關文獻問題及「如來藏緣起宗」的課題的提出
壹、法藏的《大乘起信論義記》及元曉和見登的相關釋論
貳、法藏的《大乘起信論義記》所見法藏當時印度之佛教與「如來藏緣起宗」的判教思想提出
第二節 《大乘起信論》所提的「一心開二門」的思想架構的理論意義：法藏、元曉關於《大乘起信論》的「不生不滅與生滅和合，非一非異，名為阿黎耶識」的論述之比較研究
1.法藏、元曉關於《大乘起信論》的「不生不滅與生滅和合，非一非異，名為阿黎耶識」之討論
第三節 法藏、元曉與見登之「收攝唯識說到如來藏緣起宗」在「一心開二門」的思想架構中的生滅門的闡釋中的討論
壹、法藏與元曉的如來藏緣起宗收攝唯識思想的思想脈動
貳、法藏、元曉和見登關於「收攝唯識說到《起信論》的如來藏說」之說明
1.見登的《大乘起信論同異略集本》的內容
2.見登論《大乘起信論》立「本覺智」、「始覺智」而區別於唯識宗的只承認本有之理
3.見登在本覺與始覺的如來藏思想的理論背景之下來討論淨種本有新薰的問題
4.見登論《大乘起信論》之「八識心王心所一心流轉」說
第四節 如來藏三義之如來藏說的兩種基本思想模型與《大乘起信論》的一心開二門在如來藏說思想史當中的特殊意義
1.早期如來藏說的如來藏三義的基本模式
2.《大乘起信論》的一心開二門對於兩種如來藏三義模型的融合
結論 |
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| ISBN | 9789571720449 |
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| ヒット数 | 375 |
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| 作成日 | 2015.08.19 |
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| 更新日期 | 2015.11.12 |
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