当書目の情報提供者は 中華民國佛教華嚴學會=Huayen World Community です
|
|
|
|
對牟宗三華嚴宗詮釋的方法論反思=A Methodological Reflection Toward Mou Zong Sang's Interpretation to Hua Yien School |
|
|
|
| 著者 |
杜保瑞 (著)=Du, Bao-ray (au.)
|
|---|
| 掲載誌 |
華嚴學報=Journal of Huayen Buddhism
|
|---|
| 巻号 | n.4 |
|---|
| 出版年月日 | 2012.11 |
|---|
| ページ | 21 - 49 |
|---|
| 出版者 | 中華民國佛教華嚴學會 |
|---|
| 出版サイト |
https://www.huayenworld.org/
|
|---|
| 出版地 | 新北市, 臺灣 [New Taipei City, Taiwan] |
|---|
| 資料の種類 | 期刊論文=Journal Article |
|---|
| 言語 | 中文=Chinese |
|---|
| キーワード | 牟宗三=Mou Zong-sang; 華嚴宗=Hua Yien School; 天臺宗=Tian Tai School; 法界緣起=Dharma world development |
|---|
| 抄録 | 本文討論牟宗三先生對華嚴宗的詮釋意見，並進行方法論的反省。牟先生為當代新儒家最重要的哲學家，一生建立較勁中西、辯證三教、歸宗儒家的新儒學理論。無論西方哲學以及道佛哲學，都經過他的詮釋、比較而用作高舉儒家的資糧，就佛教哲學而言，牟先生最看重天臺，他以天臺圓教為佛學的最高峰，華嚴宗在他的詮釋下，只是講出一套佛法身自我展示的超越卻隔離於現象世界的體系，不能照顧現象世界，不是佛學的圓滿義，只是佛身自己的絕對清淨而已。天臺宗則即無明即法性即三千大千世界而成佛，通過三諦圓融，使現象世界即清淨世界，證入佛境而不捨一法，唯最終仍是性空系統而不絕對創造世間，以此別異於儒學的創生實有系統。筆者以為，牟先生對華嚴的理解有誤，本文之作，即是要指出，華嚴佛身法界是以佛智入世間，現象世界在佛眼中一切根本清淨，所有眾生之生命歷程即是一個個成佛運動的歷程，眾生最終必可成佛，任一眾生之成佛必是主體絕對清淨，此事非關捨棄眾生，現象世界皆是虛妄的國土，佛學系統也無須保住世間，這不是佛教哲學需要的理論，這是牟先生以儒家標準對佛教華嚴學的批評。 |
|---|
| ISSN | 22226685 (P) |
|---|
| ヒット数 | 181 |
|---|
| 作成日 | 2016.04.25 |
|---|
| 更新日期 | 2022.12.08 |
|---|
|
Chrome, Firefox, Safari(Mac)での検索をお勧めします。ＩＥではこの検索システムを表示できません。
|
