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唐宋以下「三大士」圖像之發展 -- 以觀音、文殊、普賢三尊像為課題 =The Iconography of the "Three Great Ones" after the Sung Dynasty -- Guanyin, Manjushri, and Samantabhadra Bodhisattvas |
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| 著者 |
郭祐孟 (著)=Guo, Yo-meng (au.)
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| 掲載誌 |
華嚴學報=Journal of Huayen Buddhism
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| 巻号 | n.5 |
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| 出版年月日 | 2013.05 |
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| ページ | 109 - 144 |
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| 出版者 | 中華民國佛教華嚴學會 |
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| 出版サイト |
https://www.huayenworld.org/
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| 出版地 | 新北市, 臺灣 [New Taipei City, Taiwan] |
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| 資料の種類 | 期刊論文=Journal Article |
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| 言語 | 中文=Chinese |
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| キーワード | 三大士=The three great ones; 觀音=Guanyin; 文殊=Manjushri; 普賢=Samantabhadra; 華嚴圖像=Huayan iconography |
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| 抄録 | 「大士」一辭原有二語義：梵語mahāpuruṣa，與「無上士」同義，意即最勝之士夫，原為對佛之尊稱；又梵語mahāsattva（摩訶薩埵），為菩薩之美稱，與「摩訶薩」同。唐代以降，「三大士」造像發展成熟，成為殿堂中菩薩造像的主流，所謂：觀音、文殊、普賢。
本文從經典中對「三大士」的稱呼談起，依圖像史料來觀察「三大士」模式的演變和開展，輔以佛門人物對其相關義理的探討，希望能讓「三大士」造像的內在脈絡突顯出來。
將歷代現存的「三大士」造像概分為四種類型：
（一）北魏的三菩薩造像
（二）唐代結合盧舍那佛以十一面觀音為中尊的「三大士」造像
（三）宋代之後以觀音為中尊的「三大士」造像
（四）宋代以彌勒為中尊的「三大士」造像等。然後比對同質性的遺例作證明，文末並聯繫到「三大士」造像在台灣早期的發展情況，古今互襯。作者主要運用佛教石窟圖像學和圖像義理的方法，對「三大士」造像
進行初步整理，也指出那可能是受到華嚴思想影響下的造像。 |
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| ISSN | 22226685 (P) |
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| ヒット数 | 508 |
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| 作成日 | 2016.04.25 |
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| 更新日期 | 2022.12.08 |
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