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| 著者 |
俞懿嫻 (撰)
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| 掲載誌 |
2016華嚴專宗國際學術研討會論文集下冊
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| 出版年月日 | 2019.01 |
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| ページ | 311 - 328 |
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| 出版者 | 財團法人臺北市華嚴蓮社 |
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| 出版サイト |
https://www.huayen.org.tw/index.aspx
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| 出版地 | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
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| 資料の種類 | 會議論文=Proceeding Article |
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| 言語 | 中文=Chinese |
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| ノート | 作者為東海大學哲學系教授。
主辦單位：華嚴專宗學院國際華嚴研究中心。 |
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| キーワード | 方東美; 法界; 緣起論; 杜順; 華嚴 |
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| 抄録 | 「法界緣起」或名「無盡法界緣起」、「法界無盡緣起」，是華嚴立宗的淵源。該說突破小乘的「業惑（感）緣起」和「無明緣起」，大乘始教的「阿賴耶緣起」，大乘終教的「真如緣起」和「如來藏緣起」，使華嚴達到一乘圓別的境界。華嚴宗依《華嚴經》而立。當代中國哲學家方東美，在他的相關傳世之作《華嚴宗哲學》、《中國大乘佛學》和《中國哲學精神及其發展》裏，曾盛讚《華嚴經》是經王，是廣大賅遍的能詮之教，華嚴宗諸祖疏論則是所詮義理；就佛教的發展史而言，華嚴宗更可說是中國大乘佛學發展的最高峰。華嚴的宗教境界在透過「調伏方便界」，使人超脫種種物質界的束縛，由生命界、而心理界，終而進入充滿智慧的精神界──以華嚴的術語，即是由「器世間」，至「眾生世間」，終而躋於「正覺世間」。《華嚴經》敘說了佛陀邀集生命世界中的各種生命，精神世界裏的各種精神主體，召開的一場宇宙會議。其目的在使一切宇宙萬有歸屬於最高佛智，成就佛性。方東美進而指出，要了解華嚴「法界緣起」之前，先須知道「緣起論」的分辨與釐清，發端於隋慧遠大師的《大乘義章》。其次，《華嚴經》的〈如來現相品〉和〈入法界品〉明確昭示了「法界緣起」的理念；而華嚴初祖帝心尊者杜順大師的「華嚴法界觀」，正淵源於此。從華嚴「法界緣起」之說，便可了解杜順大師建立「法界三觀」（「真空觀」、「理事無礙觀」和「周偏含容觀」）的基礎。方東美對於華嚴「法界緣起」之說的哲學闡釋，深入精到，值得重視。據此，本文分三部分進行探究：一是慧遠《大乘義章》的緣起論；二是《華嚴經》與法界緣起；三是杜順的法界緣起觀，以期對方東美之說有初步的了解。 |
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| 目次 | 一、慧遠《大乘義章》的緣起論 314
二、《華嚴經》與法界緣起 318
三、杜順的法界緣起觀 323
（一）法界三觀與四法界 323
（二）一乘十玄 326
四、結語 328 |
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| ヒット数 | 307 |
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| 作成日 | 2016.05.20 |
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| 更新日期 | 2024.02.16 |
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