 |
|
|
|
|
| 著者 |
談錫永 (著)=Tan, Xi-yong (au.)
|
|---|
| 版 | 初版 |
|---|
| 出版年月日 | 2014.05.02 |
|---|
| ページ | 235 |
|---|
| 出版者 | 復旦大學出版社 |
|---|
| 出版サイト |
http://www.fudanpress.com.cn/default.asp
|
|---|
| 出版地 | 北京, 中國 [Beijing, China] |
|---|
| シリーズ | 佛典密意系列 |
|---|
| 付属シリーズ | 離言叢書 . 6. |
|---|
| 資料の種類 | 書籍=Book |
|---|
| 言語 | 中文=Chinese |
|---|
| 抄録 | 本書特選出龍樹論師《六正理聚》中《六十如理論》 及《七十空性論》兩篇，加以疏釋，用以表達龍樹說「緣起」、說「性空」、說「真實義」、說「法智」，以至說「無 生」的密意。
《中論》雖然是龍樹的重要論著，但實際作意，在於教導學人如何依「中道」觀修時，能依所緣境正確作出「抉擇」與「決定」，並沒有詳細地、系統地述說「緣起」與「性空」。《六十如理論》及《七十空性論》二論，則恰好可以作為補充。
《六十如理論》的主旨，在於說明為何要建立緣起，並由緣起說及初地菩薩所證的「真實義」，以及八地以上菩薩以至於如來所現證的「法智」。所以由這部論，讀者即可澈底瞭 解緣起，知道何謂緣起，以及緣起在觀修中所起的作用。由《六十如理論》便可以知道這絕不是龍樹的思想。論中明說要先建「有」，破除「無」，因為落於「無見」會引起 許多過患。當「無見」破除之後，學人若通達「有」與「無」的義理，對「有」與「無」更無偏愛（「無貪」），然後才能跟他說「寂滅」。此中次第井然，顯然不是一說「緣生」，立刻就可以推論為「性空」。
至於《七十空性論》，則是龍樹說觀修的論著，由次第觀修，即可現證「名言有」（「假名有不真實」），且經次第觀修，即可現證勝義與世俗雙運。是即從世俗建立勝義為無自 性、從勝義建立世俗為名言有。以此之故，本論說「緣生性空」只用了三個頌，餘外所說，都跟觀修有關。
龍樹這兩篇論，實已通說基、道、果。希望讀者能依這二論，了知龍樹的密意，是則一切顛倒的說法，無論何人何說，皆可消除。必須如是，才能知道真實的般若，而非相似般若。
|
|---|
| 目次 | 總序
一、說密意
二、智識雙運
三、略說如來藏
四、結語
《龍樹二論密意》序言
上篇密意說空
一、我們怎樣說空
二、本性自性空
三、《入楞伽經》說七種空
四、空間與空
五、虛空與空
六、空就是零
七、緣起與自性
八、三種心境界
九、究竟離空而說空
十、現證離言空性
下篇龍樹二論
一、《六十正理論》
第一部分
建立緣起義
說緣起觀修
說證入真實性
說證入法智
證法智相
第二部分
證成真實及法智
證成觀修次第
證成中道
證成無生
由“無生”調伏見惑
二、《七十空性論釋》
一、前頌：說“緣生性空”義
二、由四重緣起成立“緣生性空”
三、證成超越緣起即是“無生”
四、由相證成空性
五、由業證成空性
六、由根、境、識證成空性
七、修行道上所證
八、結頌：勝義世俗雙運
跋 |
|---|
| ISBN | 9789866936845 |
|---|
| ヒット数 | 222 |
|---|
| 作成日 | 2017.08.22 |
|---|
| 更新日期 | 2017.08.22 |
|---|
 |
Chrome, Firefox, Safari(Mac)での検索をお勧めします。ＩＥではこの検索システムを表示できません。
|
