 |
|
|
|
|
|
|
批判、圓融、會通：論人間佛教的「人間性」與「現代性」=Criticism, Harmony and Integration: On Humanistic Buddhism's "Human Nature" and "Modernity" |
|
|
|
| 著者 |
郭朝順 (著)=Guo, Chao-shun (au.)
|
|---|
| 掲載誌 |
2014星雲大師人間佛教理論實踐研究(下)
|
|---|
| 出版年月日 | 2014.12 |
|---|
| ページ | 742 - 769 |
|---|
| 出版者 | 佛光文化事業有限公司 |
|---|
| 出版サイト |
http://www.fgs.com.tw/index.php
|
|---|
| 出版地 | 高雄市, 臺灣 [Kaohsiung shih, Taiwan] |
|---|
| 資料の種類 | 會議論文=Proceeding Article |
|---|
| 言語 | 中文=Chinese |
|---|
| キーワード | 批判; 圓融; 會通; 人間性; 現代性; 人間佛教 |
|---|
| 抄録 | 本文透過對「批判、圓融、會通」三種思考活動的解析，闡釋在佛教歷史傳統中即已具有的「人間性」。此一「人間性」的特色，即在於透過面對人間事物的思考活動，以安立其在於佛教解脫活動的位置，它們說明了佛經中「諸佛出世間」的理由與例證。
現代人間佛教的佛教思想根源，可追溯至「批判、圓融、會通」三種思考在佛教歷史上之進行及所成立的理論。除此之外，當然人間佛教之出現也有中國佛教回應現代化要求的理由，是佛教在現代歷史中進行自我省視及改革的結果。然而，人間佛教進展至當代，人間佛教可重新思考佛教的「人間性」與現代文化的「現代性」的問題。經由一種交互省思的過程，筆者認為可藉重佛教「人間性」的「批判、圓融、會通」三種思考活動的既有成果，來豐富「現代性」之內涵，重新思考「現代化」之目的；當然佛教也必須檢視其現代化的目的及理由，不可一味的以現代化為足夠的目標，而不謹慎面對佛教現代化所會引入的現代性的問題，乃至遺忘佛教自身解脫之要求。
當人間佛教完整地面對「人間性」與「現代性」之問題，並且正確掌握其含義，理解限制並改正問題時，人間佛教的哲學理論，始能充分完整地被正式建立，從理論與理踐上實現「人間佛教」為當代中國佛教史的真正代表。 |
|---|
| 目次 | 中文摘要 742
一、問題意識 744
二、佛教的「人間性」與人間佛教的「現代性」 748
（一）佛教的「人間性」問題 748
（二）「現代性」問題 752
（三）「人間性」與「現代性」的交遇 755
三、佛教的「人間性」在佛教史上的展現 756
（一）批判思維在印度佛教上的出現與發展 756
（二）圓融思維在漢傳佛教的開展與成熟 757
（三）會通思維所形成的儒佛會通或三教和會 759
四、當代人間佛教應如何思考「現代性」的問題 760
五、結論 765
參考書目 767 |
|---|
| ISBN | 9789865777760 |
|---|
| ヒット数 | 743 |
|---|
| 作成日 | 2017.12.12 |
|---|
| 更新日期 | 2018.04.10 |
|---|
 |
Chrome, Firefox, Safari(Mac)での検索をお勧めします。ＩＥではこの検索システムを表示できません。
|
