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| 著者 |
杜保瑞
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| 掲載誌 |
印順導師思想之理論與實踐兩岸研討會（第十四屆）
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| 出版年月日 | 2016.05 |
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| ページ | 1 - 22 |
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| 出版者 | 玄奘大學宗教與文化學系 |
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| 出版サイト |
http://www.hongshi.org.tw/index.aspx
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| 出版地 | 桃園市, 臺灣 [Taoyuean shih, Taiwan] |
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| 資料の種類 | 會議論文=Proceeding Article |
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| 言語 | 中文=Chinese |
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| ノート | 作者單位：台灣大學哲學系教授
主辦單位：玄奘大學宗教與文化學系, 中華民國關懷生命協會, 財團法人弘誓文教基金會 |
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| キーワード | 禪宗; 印順; 胡適; 慧能; 楞伽經; 金剛經; 牛頭宗; 神會 |
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| 抄録 | 印順導師有《中國禪宗史》大作一部，涉及對整個禪宗歷史與思想的詳細討論，另有《淨土與禪》書中有兩篇討論禪宗的文章，前後意旨一貫。本文之作，即是針對兩書中導師對禪宗思想的意見做整體性的反思。導師之禪學研究，可以說是有針對性的，亦即是針對胡適之先生所寫的禪學研究觀點，進行反駁。胡適認為是神會建構了整個《壇經》的架構，且以慧能弘揚《金剛經》而與原來達摩祖師付法的《楞伽經》精神有別。導師的意見是，《金剛經》即是般若學經典，《楞伽經》和達摩的「二入四行」都是有般若思維的經典，且有《維摩詰經》的素材，且《金剛經》的般若學宗旨，一直貫串在道信以後的傳承，因此並非直到神會才突出《金剛經》的宗旨，以《金剛經》的簡潔及功德觀，自然是般若學的精神旨歸，因此並無《金剛經》和《楞伽經》宗旨轉換的問題。更重要的是，導師認為，禪宗後期確實形成中華禪風，但這是法融牛頭禪的遺續發展，其遺風仍留在曹溪門內，以石頭宗代表，但是，再接續的發展，許多不重儀軌體制的作風，就是道家之風，因此可以說是道家化了的禪宗，也就是中華禪的出現。依據這一條主軸的線索，本文之作，檢討了如來藏思想的衡定意見、心學性學別異的貞定、形上學與工夫論的不同進路、道家與中華禪的關涉等問題，有所認同亦有質疑之處。 |
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| 目次 | 一、前言 2
二、宋譯楞伽經與達摩禪 2
三、東山法門的念佛禪 4
四、中國禪宗史〈序〉 6
五、二入四行的解讀 9
六、達摩楞伽與如來藏 10
七、道信與般若 12
八、牛頭禪與道家 14
九、《金剛經》與慧能、神會和禪宗 18
十、對破相禪風的批判 19
十一、禪宗的結局 21
十二、結語 21 |
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| ヒット数 | 204 |
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| 作成日 | 2020.08.07 |
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| 更新日期 | 2020.09.08 |
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