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書き出し
最澄大師:日本天台宗初祖
著者 大久保良峻 (著) ; 胡建明 (譯)
出版年月日2020.10.07
ページ400
出版者經典雜誌出版社
出版サイト http://www.rhythmsmonthly.com/
出版地臺北, 臺灣 [Taipei, Taiwan]
シリーズ高僧傳
資料の種類書籍=Book
言語中文=Chinese
抄録已受朝廷供養的高僧最澄,為了追求甚深法義,仍冒險渡海,前往大唐修習天台教義與密法;歸國後於比叡山開創日本天台法華宗。比叡山作為佛教學問及修行的聖山,日本佛教的各宗祖師幾乎都曾於此修行;天台宗更可視為孕育日本文化與思想之母胎。最澄圓寂後,受天皇賜封為「傳教大師」,乃是日本佛教史上最初的「大師」名號,由此可見最澄大師的歷史地位與重要性。
目次「高僧傳」系列編輯序
令眾生生歡喜者,則令一切如來歡喜
編撰者序
與中國佛教淵源甚深的「傳教大師」──最澄
日本語序文
『最澄大師』 大久保良峻

【示現】
序章 天台宗與最澄
滿又然公高弟,語澄曰:「昔智者大師告門人曰,我滅後二百餘歲,我法傳東國;祖讖不虛,子其人也。」
從鑑真到最澄
最澄的師資相承
密教的展開
與法相宗的論爭
大乘戒獨立
日本天台宗的重要性

第一章 從誕生到青年時代
最澄生年十三,投大和上,即當國國分金光明寺補闕得度,即稟和上可歸心一乘。
最澄的出身
從誕生到成長
專論:天台密教

第二章 入比叡山
愚中極愚、狂中極狂、塵禿有情、底下最澄,上違於諸佛,中背於皇法,下闕於孝禮。謹隨迷狂之心,發三二之願,以無所得,而為方便,為無上第一義,發金剛不壞不退心願。
〈願文〉──青年最澄的誓願
專論:四教與行位
探求天台文獻以及一切經論
法華十講
在高雄山寺的天台講演

第三章 入唐及歸朝
最澄闍梨,形雖異域,性實同源。特稟生知,觸類懸解。遠求天(台)妙旨,又遇龍象邃公,總萬行於一心,了殊途三觀。
立志入唐求法
出航前往唐土
陸淳與道邃
專論:關於兩位「道邃」的問題
與行滿邂逅於天台山
拜別台州
在越州得密教法門
雜密的傳承以及歸國
歸朝復命以及傳法
天台宗的獨立
天台宗的年分度者

第四章 最澄與空海
新來真言家,則泯筆授之相承;舊到華嚴家,則隱影響之軌模。沉空三論宗者,忘彈呵之屈恥,覆稱心之心醉;著有法相宗者,非濮陽之歸依,撥青龍之判經。
空海歸國以及兩人之間的交流
與空海決裂
泰範的離去
專論:最澄的諸國歷訪

第五章 最澄與德一
常平等故,心、佛、及眾生,是三無差別;常差別故,流轉五道,說名眾生;反流盡源,說名為佛。以有此平等義故,無佛、無眾生;為此緣起差別義故,眾生須修道。
「三一權實論爭」的開始
德一與最澄的著作
最澄思想之探討

第六章 大乘戒獨立.最澄圓寂
《仁王經》百僧,必假般若力;《請雨經》八德,亦屈大乘戒。國寶、國利,非菩薩誰?佛道稱菩薩,俗道號君子;其戒廣大,真俗一貫……
天台法華宗年分學生式(六條式)
勸獎天台宗年分學生式(八條式)
天台法華宗年分度者回小向大式(四條式)
《顯戒論》的奉呈
天皇勅許.最澄圓寂

【影響】
壹.最澄的著作以及思想
最澄以後的日本天台,為致力於不斷充實當時尚不完備的密教、以及圓密一致教門的建立,付出了相當的努力。
《守護國界章》
《內證佛法相承血脈譜》
《法華秀句》
《註無量義經》
《末法燈明記》
《法華長講會式》
《天台法華宗學生式問答》

貳.日本天台宗的後繼者──最澄入寂後的幾位重要代表人物
圓仁、圓珍這兩位入唐求法僧,對於日本天台宗的密教──即台密,開創了蓬勃發展的氣象,甚至使台密凌駕於空海系密教。
義真
圓仁
圓珍
安然

參.日本佛教的母胎
鐮倉佛教的各宗祖師大多曾在比叡山修學;稱比叡山為「日本佛教之母胎」,可謂當之無愧。

附錄
最澄大師年譜
參考文獻
ISBN9789869896856
ヒット数29
作成日2020.10.27
更新日期2021.12.17



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