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《華嚴經》禮佛行儀之美學意蘊
著者 陳琪瑛 (撰)
掲載誌 2013華嚴專宗國際學術研討會論文集上冊
出版年月日2014.03
ページ115 - 134
出版者財團法人臺北市華嚴蓮社
出版サイト https://www.huayen.org.tw/
出版地臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan]
資料の種類會議論文=Proceeding Article
言語中文=Chinese
ノート作者單位:銘傳大學應用中文系 兼任助理教授
キーワード華嚴經; 禮佛; 表法
抄録孔子對周代禮樂制度,以「郁郁乎文哉」形容其文采的燦爛,古代為了天子所蹈的八佾舞,即是美哉大禮的具體展現。宗教儀式亦如中國傳統的禮樂文化,於莊嚴儀式中,蘊育了善美,並於儀式中默化心靈。《華嚴經》最凸顯的行儀,當屬禮佛行儀,除了在〈入法界品〉善財每至一參必禮敬善知識之外,
普賢菩薩十大願王中的第一願,即是禮敬諸佛,而普賢的禮敬諸佛,是能禮者與所禮者皆為遍虛空、遍法界,能所雙融,契入帝網珠不可思議的超美境界。佛教的各類藝術表現,包括行儀之美,都有其深刻的法意,佛教在形式之美的表現上,不只是為了表現而表現,而是有其目的,因此,本文對於佛教在形式美的表現,不以「藝術表現」稱之,而是稱為「藝術表法」。「藝術表法」既非美學上的專門用語,也非佛學名相,而是本文針對華嚴(乃至佛教)在美學的開發上,就藝術之美的載道表現所賦予之名。禮佛此一美妙的行儀,可以達到淨化身心、甚至體悟佛的境界,所以本文將以「藝術表法」來探討其蘊含的深意。
目次一、前言 116
二、藝術表法的內涵 116
(一)「藝術」釋義 116
(二)「表法」釋義 117
(三)「藝術表法」釋義 119
(四)藝術表法的特性 120
1.相對的說:藝術表法是權巧方便,並非真實義 120
2.融通的說:藝術表法是有相亦無相的方便般若 122
3.絕對的說:藝術表法攝受性靈,一即一切 123
三、禮佛行儀之美 125
(一)十種禮佛行儀 125
(二)禮佛行儀的藝術性質 126
1.禮拜對象造型莊嚴 126
2.禮佛儀式表現美感 127
(三)禮佛行儀的美育功能 129
1.觀像禮佛的藝術模倣 129
2.無相禮至無盡禮的藝術三昧 131
四、結論 133
ヒット数4
作成日2021.12.01
更新日期2021.12.02



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