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華嚴宗密《起信論疏注》於「圓覺真心」之詮釋進路
著者 施凱華 (著)=Shih, Kai-hua (au.)
掲載誌 華嚴專宗國際學術研討會論文集(第6屆)
出版年月日2019.03
ページ221 - 258
出版者華嚴專宗學院
出版サイト https://www.huayencollege.org/index.php
出版地臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan]
資料の種類會議論文=Proceeding Article
言語中文=Chinese
ノート作者單位:輔仁大學哲學系 兼任副教授
キーワード圓覺真心; 一心; 相即相入; 一即一切; 五教教判; 法界緣起
抄録華嚴宗密立基於由「圓覺真心」所開展之圓即圓遍圓攝一切法之根本原理之所在。以其教觀一體,故性相一如;以其教觀無別,故禪教一致;以其教觀融貫,故真妄一如;以其教觀無礙,故不變隨緣;以其教觀相即,故有無不二,乃至空有雙融而融即無礙的彰顯與圓現。
立基於此《起信論》「一心開二門」之「終教」義理架構,宗密以其「圓覺真心」圓遍一切法之辯證基底出發,將《大乘起信論》中之「一心開二門」之真如自性緣起統攝染淨諸法義,與華嚴法界緣起之一真法界之法界一心究極圓融無盡無礙義,相互融遍融攝接軌與擴延,「一心」既是眾生心,亦是「法界一心」,更彰顯開展出法界總以「一心」為體,蘊具超越染淨又遍攝染淨之一真無礙法界的真實諦理。
其融轉「一心開二門」義所呈顯之次第性、差別性、與相對性之一心具真如門、生滅門二門義,進而進行了各重義理之開展與擴延,此「一心」之體,透過超越染淨之融超融轉下,進而絕對化、超越化,與圓融化,乃至相即化。
宗密開出表徵「堅實心」如來藏自性清淨不生不滅心,以之體現「一心」之核心諦理,正體現出宗密所開展之「靈知靈明靈妙圓現中道實相理之心」的內在底蘊與湛深理趣。此「靈鑒要妙中實」之「一心」,其融攝融貫華嚴「法界緣起」圓頓教觀義與天台「中道實相」圓頓教觀理,開展出實質聯結融攝之核心理據。
以是之故,本論文將從四重義理向度,進一步的開展華嚴宗密於《起信論疏注》所體現之「圓覺真心」究極要義,以之圓詮「法界緣起」,五教教判之圓融詮釋,更以之彰顯出「圓覺真心」融貫一切教相觀心諸法,乃至融攝融會華嚴與天台圓頓教觀思想之真實要義與終極義趣。
首先,探究華嚴宗密於「圓覺真心」之圓融超絕辯證:開展一切法皆為「圓覺真心」之示現與體現,以之開展法界重重無盡無礙緣起之真諦,並融通諸經諸教,融攝教相與觀心二門,並統貫「五教」教判於其中,而融攝無礙,融貫無餘。
其次,論述華嚴宗密「圓覺真心」於「法界緣起」之融攝詮釋:開展華嚴宗密於《起信論疏注》中,以「無礙門」,鎔融會攝隨相、唯識、歸性等三門,皆會歸於一大法界緣起重重無盡圓融無礙之微妙義於其中,並以「法界一心」統攝融貫於此法界三觀及四法界義,所蘊具之重重無盡、事事無礙之不思議微妙真實義理。其三,開展華嚴宗密「圓覺真心」於五教教判之融貫詮釋:開展以「圓覺真心」,融構《大乘起信論》中之「一心開二門」之真如自性緣起,統攝染淨諸法義,與表徵華嚴法界重重無盡無礙緣起之一真法界,相互融遍融攝與擴延接軌,體顯,「一心」鎔融「五教」;「五教」含攝「一心」,相即互融無礙。
其四,體現華嚴宗密「圓覺真心」於台賢圓頓教觀之融攝詮釋:開展圭峰宗密全面開展華嚴之別教一乘與法華之同教一乘之無有等差,相符一致之諦理表現,乃至華嚴之圓頓教觀思想與天台之圓頓教觀思想,咸體現出無有等差、無二無別之真實諦理。
目次壹、前言 223
貳、華嚴宗密於「圓覺真心」之圓融超絕辯證 224
參、華嚴宗密「圓覺真心」於「法界緣起」之融攝詮釋 233
肆、華嚴宗密「圓覺真心」於五教教判之融貫詮釋 239
伍、華嚴宗密「圓覺真心」於台賢圓頓教觀之融攝詮釋 244
陸、結論 253
參考書目 256
ヒット数5
作成日2021.12.06
更新日期2021.12.06



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