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| 作者 |
呂凱文 (著)=Lu, Kai-wen (au.)
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| 出處題名 |
揭諦=Aletheia=NHU Journal of Philosophy and Life Education
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| 卷期 | n.7 |
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| 出版日期 | 2004.07.01 |
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| 頁次 | 1 - 36 |
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| 出版者 | 南華管理學院哲學研究所 |
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| 出版地 | 嘉義縣, 臺灣 [Chia-i hsien, Taiwan] |
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| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 關鍵詞 | 梵; 婆羅門; 佛教詮釋學; 初期佛教; 格義 |
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| 摘要 | 印度宗教文化裡，傳統婆羅門教與後起佛教之間的關係，可說是十分重要卻爭議猶存的學術問題。大體言之，前者重視「梵思想」的地位，主張「梵」與「我」同一，認知「梵我同一」即能解脫；而面對同樣是解脫的議題，佛教卻以「無我」為解脫，並輾轉將婆羅門至上的「梵思想」予佛教化解讀，視為佛教邁向解脫的資糧。前後兩者的根本教理不僅於「我」與「無我」之宗教語言表達上存在著差異與裂峙，且於「梵思想」意義的理解上亦呈現「隨類各解」的局面。
本文主旨在於以「梵思想的佛格義」為思考進路，解析印度傳統婆羅門教的梵思想如何在初期佛教的背景裡被「鏡映」與「再現」，藉此對比地窺探佛教的詮釋學問題。本文將說明佛教與婆羅門教之遭逢裡，佛教對梵思想採取「批判的立場」與「改寫的立場」，既批判印度傳統婆羅門意義下的梵思想並非究竟解脫，又肯定修習佛教意義改寫下的梵法門將有助於苦難的解脫。從批判到改寫，於佛教「格義」梵思想的詮釋學實踐程序裡，對內蘊藏著滅苦之目的論的佛教實踐關懷，對外則藉「梵思想」的建構來鏡映佛教身份「不離」亦「不即」傳統思想。前者藉由更新而澄清佛教「不離」傳統梵義，後者藉由超克而展現佛教的殊勝處「不即」傳統梵義。佛教傳統與其經典形構的過程，依此詮釋實踐來融攝婆羅門教行者，並證成與護守佛陀教法於當時印度宗教界的真實性。 |
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| 目次 | 壹、前言 2
貳、佛教的詮釋學問題 4
(一) 格義與詮釋之接軌
(二) 佛教詮釋學的重視與提出
(三) 本文擬定的佛教詮釋學問題
參、佛教與婆羅門教之遭逢 16
(一) 佛教興起的印度宗教傳統之背景
(二) 佛教與婆羅門教之遭逢
(三) 《梵書》的三大原理
肆、梵思想的佛格義 23
(一) 降級的創造主
(二) 解構梵天系譜
(三) 從明解梵法到改寫梵法
伍、結論 33
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| ISSN | 10284583 (P) |
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| 點閱次數 | 701 |
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| 建檔日期 | 2005.08.12 |
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| 更新日期 | 2018.01.12 |
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