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| 作者 |
蘇美文
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| 出處題名 |
能仁學報=Nang Yan Journal
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| 卷期 | n.10 |
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| 出版日期 | 2004.12 |
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| 頁次 | 101 - 130 |
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| 出版者 | 香港能仁書院 |
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| 出版者網址 |
http://www.hkbc.edu.hk/
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| 出版地 | 九龍, 香港, 中國 [Kowloon, Hong Kong, China] |
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| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 關鍵詞 | 女性禪師; 明末清初; 祇園; 比丘尼; 女性與佛教; 禪宗 |
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| 摘要 | 女性禪師－－祇園行剛（西元1597－1654），參悟弘法於明末清初的時代，留下語錄一部，名為《伏獅祇園禪師語錄》，是目前所見女性禪師語錄之一，而且還被收入明版大藏經《嘉興藏》中。在祇園之前，歷史上不是沒有女性禪師，中國歷史上第一位女性禪師是達摩座下的總持尼，唐宋期間亦有多位女性禪師，但是卻沒有她們的語錄、著作被收入於當代編輯的藏經，也沒有另外流傳下來，她們的存在都是靠禪宗燈傳、史傳才能認識知曉（或是在其他禪師語錄中因與其有對應，才連帶被提起），但是既然是史傳，所記載的都只是數行數偈，何況她們的數量只佔千百禪師之極少數，即使有經論、詩文等著作發行於當世，在歷史的沖刷下或只留下其名，或只留下來片段機鋒、應對而已。一直到明末清初，祇園行剛的修行被書寫成語錄，而且被出版、入藏，流傳下來，我們才能由此看到比較清晰的女性禪師面貌，而這位女性禪師在佛教史上的價值遂於此展開。本文根據《祇園語錄》的記載，企圖勾勒出祇園禪師的參學、証悟、弘法的具體圖像，以及其形成的「伏獅門下」的女禪風格，連帶呈現晚明的佛教女性樣態之一。這是筆者一系列明末清初女性禪師研究的一部份。期望為中國佛教史建立屬於女性修行者的一頁，讓久被掩蓋於某些意識形態洪流下的女性証悟者，有個出現的機會。 |
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| 目次 | 一 出生到守寡時期（1歲～26歲） 2
二 參學訪道時期（26歲～36歲） 3
（一） 第一次參學－-參天慈老師（26 歲到33 歲） 3
（二） 第二次參學－參密雲圓悟禪師（33 歲到35 歲） 4
1 首次參禮密雲 4
2 出家修行、受戒於密雲 5
3 再參問密雲 7
（三） 第三次參學－-參二宮慈菴老師（35 歲到36 歲） 7
三 悟道、傳承法脈時期（第四次參學－參石車通乘禪師）（36歲～42歲）8
（一） 只是不會 8
（二） 苦猛參究而吐血三碗 9
（三） 裂破話頭、觸緣了了 10
（四） 悟後如何用 11
（五） 體用如如 12
（六） 傳承臨濟下三十二世法脈－42 歲 13
（七）出家與宗教空間的觀察 14
１ 守寡後出家： 14
２ 女性的宗教空間：15
四 隱跡胡庵時期──（42歲～51歲） 17
五 開法伏獅時期──形成女性禪法教團（51歲～58歲） 17
（一） 梅溪、潯溪居士禮請 17
（二） 先敘法脈 20
（三） 形成女性禪法教團 21
（四）一種一直都存在的壓力背景 24
六 祇園之禪風 25
七 末後一事（58歲） 29
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| 點閱次數 | 485 |
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| 建檔日期 | 2005.10.24 |
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| 更新日期 | 2022.05.27 |
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